婚姻的古代說法,古人對婚姻的描述

時間：2025-05-13

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一、婚姻的古代說法,古人對婚姻的描述

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婚姻古義

婚姻古時的寫法與含義

古代的婚姻制度是什么?

古代結婚叫什么呢?

古代怎么稱呼新郎新娘

結婚在古代怎么說?

婚姻古義

古代婚由昏來由昏來，姻由因而來因而來。《說文》：”昏，日冥也日冥也。從日氐省日氐省。氐者，下也。一曰民聲曰民聲。呼昆切〖注〗

婚姻古時的寫法與含義

婚姻兩字姻兩字，古代寫作“昏因”，“婚姻之道姻之道，謂嫁娶之禮”，“男以昏時迎女時迎女，女因男而來男而來。嫁，謂女適夫家；娶謂男往娶女往娶女。論其男女之身謂之嫁娶之嫁娶，指其合好之際好之際，謂之婚姻”，這些都是古人對婚姻的解注的解注。
春秋時代秋時代，諸侯娶一國之女為妻（嫡夫人），女方以（兄弟之女）娣（妹妹）隨嫁，此外還有兩個和女方同姓的國家送女兒陪嫁兒陪嫁，亦各以娣相從娣相從，這統稱為"媵"。嫡夫人是正妻是正妻，媵是非正妻非正妻。媵的地位和妾不同妾不同。妾被認為是賤妾是賤妾，是嬖人是嬖人，而媵的身份還是比較尊貴的尊貴的。戰國時代就沒有媵的制度了制度了。
古代女子出嫁曰"歸"。《說文》說："歸，女嫁也女嫁也。"《詩經·周南·桃夭》："之子于歸子于歸，宜其室家其室家。"可見出嫁的女子以男家為家家為家。《白虎通·嫁娶》說："嫁者，家也。"可見"嫁"字本身就意味著"有家"。《白虎通·嫁娶》又說："娶者，取也。"《說文》也說："娶，取婦也取婦也。"《周易》和《詩經》就寫成"取"，這表示男子把別家的女兒取到自己家里來家里來。男尊女卑的風俗的風俗，由"嫁""娶"兩字就可以證明以證明。嫁對于女子來說是被動的被動的，古代只說"嫁女"或"嫁妹"，不說"嫁夫"，可見嫁的權操在父兄之手兄之手。娶，對于男子來說是主動的主動的，所以古代常說"娶妻""娶婦"（婦就是妻）。
《詩經》兩次歌詠"娶妻如之何如之何，匪媒不得"〔4〕。媒在古代婚姻中的作用非常大非常大，多少青年男女的命運掌握在媒人的手里的手里。
古代的婚姻的婚姻，據說要經過六道手續道手續，叫做六禮做六禮。第一是納采是納采，男家向女家送一點小禮物（一只雁），表示求親的意思；第二是問名是問名，男家問清楚女子的姓氏的姓氏，以便回家占卜吉兇；第三是納吉是納吉，在祖廟卜得吉兆以后兆以后，到女家報喜家報喜，在問名納吉時當然也要送禮；第四是納征是納征，這等于宣告訂婚告訂婚，所以要送比較重的聘禮的聘禮，即致送幣帛；第五是請期是請期，這是擇定完婚吉日婚吉日，向女家征求同意；第六是親迎是親迎，也就是迎親是迎親。
六禮之中禮之中，納征和親迎最為重要為重要。《詩經·大雅·大明》"文定厥祥定厥祥，親迎于渭"，舊說是周文王卜得吉兆納征訂婚后訂婚后，親迎太姒于渭濱于渭濱，后世以"文定"作為訂婚的代稱的代稱。《禮記·昏義》談到親迎后新郎新娘"共牢而食牢而食，合巹而"〔5〕，后世夫婦成婚稱為"合巹"就是從這里來的里來的。
以上所說的六禮當然只是為貴族士大夫規定的規定的，一般庶民對這六禮往往精簡合并簡合并。
婚姻在任何時代都是件大事件大事，上古之時尤其如此其如此。"昏（婚）禮者，將合二姓之好姓之好，上以事宗廟事宗廟，而下以繼后世也后世也，故君子重之子重之。"而且，古人認為人認為，"男女有別女有別，而后夫婦有義；夫婦有義婦有義，而后父子有親；父子有親子有親，而后君臣有正臣有正。故曰：昏禮者昏禮者，禮之本也之本也。" 上古時代古時代，部落眾多落眾多，宗法嚴格法嚴格，兩姓之間姓之間，往往通過婚姻關系而相結好相結好。但是兩姓之間文化不盡相同盡相同，所以要經過培訓過培訓，以期婚后能和諧地共同生活同生活。《禮記·昏義》： 古者婦人先嫁三月嫁三月，祖廟未毀廟未毀，教于公宮；祖廟既毀廟既毀，教于宗室于宗室。教以婦德、婦言、婦容、婦功。教成祭之成祭之。 (摘自《中國古代文化常識》 馬漢麟 新世界出版社)

許多古籍記載籍記載，傳說伏羲氏創造了嫁娶儀式娶儀式。當時的中國社會還處在母系氏族社會族社會，即歷史學家們所說的傳說時代說時代。實際上實際上，婚禮最早的含義帶有祝賀性質賀性質。在氏族社會族社會，男女之間的婚配的婚配，大都實行氏族外婚或部落外婚落外婚。男子成婚子成婚，必需要到另外一個氏族或部落去尋找配偶找配偶。為了達到這一目的一目的，搶婚現象經常發生常發生。特別是在女性比較少的情況下情況下，男子要得到配偶到配偶，是非常困難的事難的事。一旦得到配偶（哪怕是槍來的）全氏族或部落的人都要為此而慶賀而慶賀。有時還要設宴歡慶宴歡慶。這就是婚禮的原型的原型。比如，蒙古族是中國北方的游牧民族牧民族。很久以來就實行氏族外婚族外婚。由于居住地域遼闊域遼闊，部落之間相距很遠、給通婚和貿易帶來很大困難大困難。所以在古代蒙古族中古族中，姑娘遠嫁和搶婚現象是很普遍的普遍的。一旦成婚旦成婚，必然飲酒作樂酒作樂，表示慶賀示慶賀。另一方面一方面，婚禮的功能還在于還在于，通過一定的形式向族人和社會宣告婚姻的成立的成立，以便得到社會的認可的認可。
婚姻是男女締結夫妻關系的一種文化現象化現象。其風俗是隨著一個時代男女關系觀念的開放程度而定的而定的，而這觀念又取決于社會的哲學的哲學，經濟，國力等因素等因素。由于歷史久遠、疆域廣袤、民族眾多和經濟發展水平等因素的制約的制約，以及以儒家為主體的傳統文化的深刻影響刻影響。古代婚姻重禮輕愛禮輕愛。舉行正式儀式的婚姻才被社會和家庭認可庭認可。所謂“婚姻之道姻之道，謂嫁娶之禮”。婚姻禮儀包括議婚、訂婚和結婚等全部過程的禮儀程式儀程式，主要分為“成妻之禮”和“成婦之禮”。“成妻之禮”先為“六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請期和親迎和親迎。納采是議婚的第一個階段個階段。相當于提親于提親，男方請媒人去女家提親家提親，女方同意方同意，男方再去女家求親家求親。送禮，古俗為雁俗為雁，因雁為隨陽鳥隨陽鳥。求婚后求婚后，托請媒人問女方名字、生辰八字辰八字。準備合婚備合婚。也送雁也送雁。忌女比男大比男大，特別是女比男大一歲大一歲。也忌生肖相克肖相克。問名以后名以后，把占卜的好結果通知女方知女方，這叫訂盟也就是訂婚是訂婚。古禮要送雁要送雁。和定禮和定禮，作為婚事以定的信物的信物。后世叫小聘叫小聘。滿族送如意、首飾、衣料。漢人送戒指送戒指。表明婚姻已成、但婚期未定期未定。訂盟后訂盟后，男方將聘禮送到女家到女家。進入成婚階段的重要標志要標志，叫大定、過大禮過大禮。一般在婚前兩個月或百日之內日之內。禮忌單數忌單數，名稱要吉祥要吉祥。結婚日子由男方決定方決定，征女方同意方同意，男定月、女定日女定日。親迎是婚禮主要禮儀要禮儀。前一天下午女方送嫁妝送嫁妝。滿族女子嫁妝豐厚妝豐厚，漢人只送表面上的東西的東西。迎親是新郎親自去迎接新娘接新娘。迎親用兩頂轎兩頂轎。去時女轎要有壓轎人壓轎人，新郎只在門外等待外等待。有迎轎有迎轎，下轎。跨火盆跨火盆，射轎。拜天地、入洞房、喝交杯酒、吃子孫餑餑、婚后三天歸寧天歸寧。至南宋時南宋時，理學家朱熹將“六禮”改為“三禮”，“自議婚而下婚而下，首曰納采曰納采，問名附焉；次曰納幣曰納幣，請期附焉；次曰親迎曰親迎。”“成婦之禮”即拜見公婆、拜謁祖廟謁祖廟。婚姻重禮姻重禮，當事人無自主權自主權，而由媒人與父母參預或做主或做主。“娶妻如之何如之何，匪媒不得媒不得。”“父母之命母之命，媒妁之言妁之言。”
古代婚姻文化的經濟性表現得十分突出分突出。男女雙方在選擇配偶時大多考慮雙方家庭財產多寡產多寡。婚姻在締結過程中非常注重聘禮重聘禮，聘禮越重禮越重，女子的身價籌碼越高碼越高。而女子出嫁時陪送嫁妝送嫁妝，也體現了婚姻當事人的經濟動機濟動機。清代趙翼談及古代婚姻時說：“凡婚嫁無不以財幣為事幣為事，爭多競少多競少，恬不為怪不為怪。”婚姻文化還具有跨越民族、國界的性界的性。漢高祖為緩和北部邊境緊張局勢張局勢，采取“和親”政策，主動與匈奴聯姻奴聯姻。清代為鞏固在蒙古地區的統治的統治，世代與蒙古族聯姻族聯姻，清代皇帝娶蒙古女子為后妃為后妃，與此同時此同時，眾多公主或宗室女下嫁給蒙古王公貴族公貴族。因目的而締結的婚姻的婚姻，注重的是而不是感情是感情。在婚姻關系中關系中，上層社會如帝王、貴族和官僚等都于正妻之外納妾外納妾。下層社會層社會，除少數富裕暴發戶外發戶外，廣大庶民百姓基本是一夫一妻制一妻制。上層社會的婚姻嚴格按照等級、繁雜的禮儀進行儀進行。下層社會的婚姻的婚姻，雖然法律上也有嚴格的規定的規定，但在實際婚姻中婚姻中，人們并未完全遵守法律條文律條文。此外，漢族與少數民族在婚姻形式上存在較大差別大差別，在婚姻禮儀和嫁娶方式上也大異其趣異其趣。這是古代婚姻文化的差異性特征性特征。
現代婚姻的說法：1年紙婚；2年棉婚；3年皮婚；4年花果婚；5年木婚；6年糖婚；7年手婚；8年古銅婚；9年陶器婚；10年錫婚；11年鋼婚；12年絲婚；13年花邊婚；14年象牙婚；15年水晶婚；20年瓷婚； 25年銀婚；30年珍珠婚；35年珊瑚婚；40年紅寶石婚；45年藍寶石婚；50年金婚；55年綠寶石婚；60年金鋼鉆婚；70年白金婚；80年鉆石婚

古代的婚姻制度是什么?

婚姻是家族的前提和基礎和基礎，所以歷代統治者都極為重視為重視。《易·序卦》：“有天地有天地，然后有萬物；有萬物有萬物，然后有男女；有男女有男女，然后有夫婦；有夫婦有夫婦，然后有夫子；與父子與父子，然后有君臣；有君臣有君臣，然后有上下；有上下有上下，然后禮儀有所錯（措）”《禮記·昏義》：“婚禮者婚禮者，禮之本也”；“將合二姓之好姓之好，上以事宗廟事宗廟，而下以繼后世也”。這種觀念反映了古代祖先崇拜、生殖崇拜的習俗的習俗，婚姻主要被作為可以祭祀祖先、延續后代的手段的手段。
后世儒家經典記載了西周時期貴族的婚姻狀況姻狀況，當然這種狀況已經被理想化了想化了，但它仍然對后世的法制和觀念具有相當的影響力影響力。因為西周時期去古不遠古不遠，許多部族和地區在不同程度上還保留著氏族時期的一些婚姻習慣姻習慣。《周禮·媒氏》里說，在仲春時候春時候，青年男女的自由戀愛和私奔和私奔，國家并不禁止不禁止。《詩經》里也有許多反映民間男女自由戀愛的詩篇的詩篇。近世有學者指出者指出，一直到漢代以前代以前，在燕、趙、中山、政、衛、齊、楚等地區等地區，還盛行著各種非禮制的婚俗的婚俗。因此，在西周時期的平民生活中生活中，婚姻方式還是相當自由的自由的。我們這里所談的只是儒家經典所記載的貴族婚姻狀況姻狀況。
據記載據記載，西周時期就有了掌管婚姻事務的機構——媒氏。《周禮·地官·媒氏》：“掌萬民之判”。“判”就是判合是判合，男女相匹配相匹配。可見，媒氏就是婚姻管理機關理機關。
一、 婚姻關系的締結
1、 締結婚姻的限制性條件
（1）西周時西周時，締結婚姻關系姻關系，男女雙方都必須嚴格服從父母之命母之命，媒妁之言妁之言。《禮記·曲禮》：“男女無媒不交”；“男女非有行媒有行媒，不相知名”。
（2）同姓不婚
有學者指出者指出，殷商時期有可能實行族內通婚內通婚。這種情況到西周時被完全改變了改變了。按照周禮的規定的規定，“娶妻不娶同姓”（禮記·坊記）。姓原是古代氏族的標志的標志，同姓則同族則同族，血緣關系較近；反之，不同姓則不同族不同族，血緣關系較遠系較遠。當時的人們可能已經認識到族內婚配不利于后代的繁衍的繁衍。所謂“男女同姓女同姓，其生不繁”；“同姓不婚姓不婚，懼不殖也”（《左傳·僖公二十三年》、《國語·晉語》四）。當然，倡導族外婚還有其目的其目的。“取于異姓于異姓，所以附遠厚別也”（《禮記·郊特牲》）。所謂“附遠”，就是通過聯姻與血緣關系遠的異性貴族建立姻親關系親關系。通過族外通婚這種頻繁的聯姻的聯姻，可以用甥舅關系將各異姓貴族緊密聯合起來合起來。周族之所以能夠控制廣大地區大地區，與其積極與各族聯姻有一定關系定關系。所謂“厚別”，就是嚴格別于同宗于同宗，以防紊亂倫常亂倫常。因為既然禁止通行親族通婚族通婚，那么即使血緣關系親密的男女之間也應當有所回避所回避。“七年，男女不同席不同席，不同食”、“男女不同衣裳”、“男女授受不親”等等禮的要求即是從此而來此而來。
（3）關于結婚年齡
西周禮制規定制規定，男子二十歲“冠而列丈夫”（將頭發全部挽至頭頂結為發髻為發髻，戴上保護發髻的小帽子“冠”），表示成年示成年。女子則十五歲為“及笄”（也是將頭發梳理為垂于腦后的發髻），是為成年（《春秋谷梁傳·文公十二年》。男女未達到成年年齡不得成婚得成婚。
《周禮》記載：男子三十而娶十而娶，女子二十而嫁十而嫁。女子因故晚嫁的晚嫁的，最多不超過二十三歲十三歲。有的史籍說女子十五而嫁五而嫁。說法不一法不一。但是，后來的結婚年齡顯然是大大提前了提前了。《韓非子》：男子二十而室十而室，女子十五而嫁五而嫁。據楊樹達《漢代婚喪禮俗考》記載，漢代結婚年齡是男子十五六歲五六歲，女子十三四歲三四歲，其后的情況也基本如此本如此。歷代法律也大都是提倡早婚的早婚的。
（4）其他不宜締結婚姻的情況
儒家禮制規定制規定，父母死后子女應服喪三年喪三年，在此期間不得嫁娶得嫁娶，以示孝道示孝道。
二、 締結婚姻的程序
根據儒家經典的記載的記載，我國傳統的婚聘禮儀聘禮儀，最突出、最典型的是“六禮”，即納采、問名、納吉、納征（或稱納成、納幣）、請期、親迎。
六禮是西周時就已確定了的定了的，其內容儀注都比較復雜較復雜。但當時有所謂“禮不下庶人”的框框的框框，并未達于民間于民間。至漢代至漢代，六禮才開始普遍施用遍施用，但違禮之舉亦不罕見不罕見。元始四年（公元4年），立王莽女王氏為皇后為皇后，僅有納采、問名、卜吉及遣使奉迎等程序等程序。東漢以后漢以后，社會動蕩會動蕩，婚姻儀式更大為簡化為簡化。隋唐以后唐以后，六禮被人們有意識地增減地增減，如在宋代在宋代，常常是并問名于納采于納采，并請期于納征于納征，六禮僅存四禮存四禮。南宋時南宋時，朱熹又將納吉并入納征入納征，實際上六禮只剩下納采、納征、親迎三禮迎三禮。明初，官方命令士庶都要遵守《朱子家禮》行事。到了清代了清代，又加入了成婦禮、成婿禮等禮節等禮節，但這可以看作是親迎禮的延續的延續。從大的方面著眼面著眼，后世婚禮大都未脫周代六禮的大框架大框架，而是在這個框架中有所增減所增減。增減的大體輪廓是輪廓是，前五禮多有合并、減損，而最后的親迎則不止是迎婦到家婦到家，而是顯著地增益地增益，除了成婦禮、成婿禮之外禮之外，還有很多儀俗多儀俗，在時間上甚至延續到親迎后的第三天第三天。
兩千年前制禮作樂的先賢圣哲們就指出：“昏（婚）禮者，將合二姓之好姓之好，上以事宗廟事宗廟，下一繼后世繼后世，故君子重之子重之。”又說：“昏（婚）禮者，禮之本也之本也。”婚姻首先是家庭、家族的大事的大事，它關系到家族世系能否延續的大問題大問題，也是關系到整個社會的大事的大事，所以歷來受到人們的重視的重視。
1、 納采
納采，也就是男家請人向女家說明締婚的請求的請求，相當于后世的提親、說媒。我國傳統上盛行包辦婚姻辦婚姻，青年男女沒有自主權自主權。到了當婚當嫁的時候的時候，男方家長便請媒人向早已物色好的女方家長提親長提親，表達想和對方聯姻的愿望的愿望。當然，這種選擇是有條件的條件的。比如，《大戴禮記·本命》即有“五不取（娶）的說法：
“遂家子不取”，即行為有違禮教違禮教，沒有家法的女子不能取不能取。
“亂家子不取”，即家風淫亂、天性冶蕩的女子不取子不取。
“世有刑人不取”，即直系親屬中有受過墨、劓、剕、宮、髡等刑罰的女子不取子不取。
“世有惡疾不取”，即直系親屬中有啞、聾、禿癘（瘟疫或惡瘡）、傴（駝背）等疾病的女子不取子不取。
“喪婦長子不取”，即母親去世親去世，和父親一起長大的大齡女子不取子不取，恐其缺乏生活經驗活經驗。
后世的婚聘條件是“門當戶對”。所謂門當戶對當戶對，是指除了家族的社會地位外地位外，還有經濟條件、家族世系、職業等等業等等。結婚當時人本身的條件也要考慮要考慮。
盡管是婚聘的第一個步驟個步驟，納采也要攜帶禮品帶禮品。先秦時用雁時用雁，所以這個儀注也叫“奠雁”。之所以用雁以用雁，是因為雁是候鳥是候鳥，冬天飛往南方往南方，夏季生活在北方在北方，來去有時去有時。納采用雁采用雁，實際上是告訴女家“男大當婚大當婚，女大當嫁”，應該像雁那樣適時選擇其所在其所在。后世納采的禮物大大豐富了豐富了，有時竟多達五十多種十多種，而且具有象征意義征意義，如送羊表示“吉祥”、送鹿表示“福祿”、送膠、漆表示“和諧”……等等。
2、 問名
納采得到準許到準許，也就是女家收下了禮物了禮物，接下來就是六禮重的第二步——問名。問名即雙方相互探問男女的姓名、年齡、生辰、籍貫、三代（曾祖父母、祖父母、父母）名號、官職等官職等，以便對方有一個初步的了解的了解。這一儀注一儀注，也就是通常所說的“請八字”。
如果締結婚姻的意愿是當事的男家或女家提出家提出，再請媒人說合的說合的，他們對對方已經有了一些了解些了解，這個步驟就可有可無有可無。但如果是每人主動來撮合的撮合的，問名則是必需的必需的。但無論如何論如何，納采既準采既準，雙方都要主動將這些情況告知對方知對方。
同樣，問名也要攜帶禮物帶禮物，古禮也用雁也用雁。六禮簡化以后化以后，納采和問名便同時進行時進行。
3、 納吉
六禮的第三步是納吉是納吉。
在問名和納吉之間吉之間，有一個內容并不簡單的“地下工作”，即合婚即合婚。這也可以看作是納吉的一部分內容分內容。我國傳統的婚姻的婚姻，不僅以“父母之命、媒妁之言”為依據為依據，而且也把“天神之兆”作為依據為依據。問名之后的工作的工作，就是通過各種各樣的方式考察雙方締結婚姻的可能性可能性。這一系列活動就是合婚是合婚，后世俗稱“批八字”。婚姻能否成立否成立，這是最為要緊的一關的一關。倘若其他方面的條件都比較相符較相符，八字不合字不合，也只好就此拉倒此拉倒。
先秦的合婚似乎并不像后世那樣復雜樣復雜。當時的納吉是“歸卜于廟”，即用卜筮的方法一錘定音錘定音。同時也說明婚姻是承繼祖祀的大事的大事，所以要在家廟卜筮廟卜筮。卜得吉兆后吉兆后，男家便仍以雁作禮物請媒人通知女家知女家，決定締結婚姻結婚姻。
所謂的“八字”，和我國傳統的歷法相關法相關。我國古代以干支紀年、紀時，天干、地支相配組成的六十組名目及其順序分別指代著一定的年、月、日、時。每一個人的出生年、月、日、時由四組干支紙袋支紙袋，共有八個字八個字，這就是“生辰八字”。此外，古人為了便于記憶于記憶，又用十二種動物來配十二支十二支，形成了人的十二屬相二屬相。由生辰八字辰八字，一望可知其人的屬相的屬相，由屬相的合與不合就可以判定婚姻是否相宜否相宜。關于這方面的合與不合與不合，民間流行有許多俗謠多俗謠，相合的如“青兔黃狗古來有古來有，紅馬黃羊壽命長；黑鼠黃牛兩興旺兩興旺，青牛黑豬喜洋洋；龍雞更長久；蛇盤兔蛇盤兔，必定富必定富。”等等。不合的有“白馬怕青牛怕青牛，羊鼠一旦休；蛇虎如刀錯如刀錯，龍兔淚交流；金雞怕玉犬怕玉犬，豬猴不到頭”。如此等等此等等。如果把各地的俗諺收集到一起到一起，就可以發現矛盾百出盾百出，其意義也就不攻自破攻自破。
批八字除涉及屬相以外相以外，還涉及陰陽五行陽五行。五行指金木水火土水火土。每個人的命運都與此有關此有關，或木命或木命，或土命……。五行也有相生、相克兩種關系種關系。與此相應此相應，還有命相有命相，也可以根據生辰八字推算出來算出來，從而也就可以判斷婚姻的吉兇的吉兇。
此外，還要考慮面相、手相、骨相等等相等等。
合婚得到吉相后吉相后，就要派人把結果告訴對方訴對方，并繼續婚禮的步驟的步驟。這也就是納吉的主體內容體內容。這一儀注唐代叫做“報婚書”;宋代叫做“過細帖”；晚近則稱“定親”、“換貼”、“小定”，也就是現代所說的“訂婚”。
納吉以后吉以后，婚姻關系確定系確定，雙方交換的帖子類似于后世的結婚證書婚證書。此后，男女雙方都要受到社會倫理的約束的約束，婚姻的終止再不是隨便的事情的事情，而要經過雙方的協商或外人的調解的調解。同時，男方逢年過節都要給女家送禮家送禮，還要給女方四季衣服季衣服。
4、 請期
納征之事完結以后結以后，婚姻基本地界本地界，接下來就該迎娶進門了進門了。而此前的準備工作備工作，就是請期是請期。
所謂請期謂請期，就是男家占卜擇定合婚的吉日良辰日良辰，讓媒人告知女家知女家，征求女家的同意的同意，相當于后世的“告期”、“夏日子”。
古禮請期用雁期用雁，后世用各種物品種物品。請期儀式過程中過程中，進行第二次占卜活動卜活動。大體與問名后的占卜相同卜相同，主要是選擇適當的迎娶吉日、合婚良辰以及合適的迎親、送親之人親之人。占卜的選擇中心仍然是八字和屬相和屬相。首先是選擇吉日良辰日良辰，民間一般選雙月雙日月雙日，如二月二、四月八、六月六等月六等。不過，嫁娶月份一定不能選男女雙方的屬相忌諱相忌諱，迎親、送親也不能犯屬相忌諱相忌諱。
古時候的請期似乎是口頭進行的進行的，后世則口頭、書面皆有面皆有，尤其是世家大族或小康的耕讀人家讀人家，大多是以書面進行的進行的，也就是所謂“下婚書”。
晚近以來近以來，請期和過彩禮、過嫁妝基本上是前后進行的進行的。彩禮的數量不一量不一，，有十二扛、十六扛、二十四扛、三十二扛十二扛，甚至更多至更多，都是雙數是雙數。
男家過彩禮之后禮之后，迎娶之前（一般是前一天前一天，有時也隨新娘子一道進門）女方要過嫁妝過嫁妝。在薄板、買賣婚姻盛行的時代的時代，假裝這種外在物也成了女方社會地位以及姑娘身價的標志的標志。
5、 親迎
親迎，是六禮中的最后一道程序道程序，相當于后世的婚禮大典禮大典。古禮中的婚禮儀式禮儀式，并不是一天之內完成的完成的，而是要持續兩三天兩三天，除迎娶當日外當日外，前后各要延展一天展一天。
《禮記》等古籍并未詳盡記述親英前的準備議程備議程，但后是卻發展出了一套比較繁雜的準備程序備程序。一般地一般地，請期過后期過后，女家要為女兒“開臉”、“上頭”，臨近婚期近婚期，男家要給女家送“催妝禮”。婚禮前一天前一天，女家要派幾位婦女到男家整理新房理新房，稱為“鋪房”，這意味著娘家對女兒的最后一次照顧次照顧，也有在女兒未過門時對女婿的禮儀性的侍奉的意義的意義。所以，鋪房也稱“暖房”。
新郎到親戚朋友家行禮家行禮，稱“行家禮”，男女兩家還要向親友林里發出邀請出邀請。平民百姓家婚嫁家婚嫁，不過是遞個口信個口信，大戶人家則要送請鐵、發告示發告示。
古禮親迎的第一個程序是由新郎迎接新娘接新娘。遠自先秦自先秦，近至當代至當代，上至品官至品官，下至庶民至庶民，無不親迎不親迎，只有皇帝因“至尊”而例外而例外。（不過，先秦時似乎帝王也要親迎要親迎。《詩·大雅·大明》就記述說周文王娶太姒“親迎于渭”。）它是傳統社會中一個女子一生中所能享受到的最高禮遇高禮遇，因此也歷來為女性所看重所看重。
古時迎親在黃昏在黃昏，婚禮的取義就在于此在于此。《白虎通·嫁娶》：“婚者,昏時行禮,故曰婚故曰婚。” 《說文》：“禮,娶婦以昏時以昏時。婦人陰也,故曰婚故曰婚。婚,婦家也婦家也。”
先秦時親迎的程序比較簡單較簡單。新郎受父之命迎親命迎親，到了女家了女家，女方的人要出門響應門響應，新郎進門要獻出禮品雁禮品雁，這個禮俗叫“奠雁”，是古婚禮中比較重要的議程的議程。然后，新郎要把新娘很禮貌地接到車上到車上，迎往家中往家中。“婦至，主人揖婦以入”（《儀禮·士昏禮》。后世的迎親之舉似乎要復雜得多雜得多。親迎的隊伍往往比較壯觀較壯觀，有多至幾十人的十人的。新娘在漢代和唐代都是坐車是坐車，宋代以后才流行起人們所熟悉的花轎的花轎。在迎親的隊伍里隊伍里，也包括鼓吹的樂隊等樂隊等。清代北京的婚禮的婚禮，大多有模仿帝王的儀仗的趨向的趨向。迎親的隊伍里有許多挑夫拿著“開道”、“回避”的大字木牌和提燈和提燈，還舉著金瓜、斧鉞等兵器等兵器。新郎戴官帽戴官帽，新娘則鳳冠霞帔冠霞帔。因為婚姻是人生大事生大事，雖然這些舉措逾禮措逾禮，官府一般也不干涉不干涉。
娶親的隊伍回到男家時男家時，也并不馬上進門上進門，而是把喜轎關在門外在門外，俗信稱此為“憋性子”，意思是指把新娘性格憋得柔順些柔順些。此外，還有很多習俗：
A、 撒谷豆
喜轎進門后進門后，撒谷子、豆子、草節等草節等，用意是避邪是避邪。這是一項比較古老的儀俗的儀俗，宋代以后比較流行較流行。其用意在于避“三煞”（青羊、烏雞、青牛之神），三煞忙于啄食于啄食，就危害不到新娘了新娘了。現代新娘子下車撒花紅紙屑紅紙屑，或許就由此而來此而來。
B、 跨火盆
喜轎到院子里院子里，要從預先擺好的炭火盆上慢慢跨過慢跨過，意思是燒去一切不吉利的東西的東西，日后夫妻會越過越紅火越紅火。
C、 傳代
“新婦進門婦進門，布袋鋪地袋鋪地，碾轉更換轉更換，令步其上步其上，謂之傳袋之傳袋，猶言傳代也”。
D、 拜堂
入洞房以前房以前，還有一個比較突出的儀式的儀式，就是拜堂是拜堂，俗稱“拜天地”。唐代以前就比較流行較流行。一般是“三拜”，即“一拜天地拜天地，二拜高堂拜高堂，夫妻對拜”。有些地區（華東、西北）還要“拜人”，即拜送禮錢的人錢的人。只要比新郎輩分大或雖然同輩但年齡比新郎大的人大的人，都要拜都要拜。拜人時拜人時，司儀按預先擬好的禮單唱名單唱名，然后由“接禮的”找所唱者接禮者接禮。接來后接來后，司儀唱“×××禮錢×元，磕下啦”，新郎新娘便鞠躬行禮躬行禮。客人多的時候的時候，這種儀式要進行一二個小時個小時。
拜堂之后堂之后，就是大宴賓客宴賓客，這里也有許多講究多講究，不贅述不贅述。
E、 洞房禮俗
新郎新娘入洞房以后房以后，還有一系列儀俗
a、 坐帳
也稱坐福稱坐福，即新郎新娘雙雙坐在洞房的炕沿上炕沿上，新郎把自己的左衣襟壓在新娘的右衣襟上衣襟上，表示男人應該壓倒女人一頭人一頭。
b、 撒帳
是指親人在新人入洞房后洞房后，把喜果等撒向洞房的每一個角落個角落。這一儀俗始于漢代于漢代。所撒的物品一般常見的有棗、栗子、花生等花生等，利用其諧音其諧音，表示“早立子”、“男孩女孩花搭著生”。
c、子孫餃子
女家包好帶來好帶來，男家煮熟家煮熟。吃的時候的時候，一群孩子在窗外問：“生不生生不生？”娶親太太或新郎答：“生！”或者干脆把餃子煮得半生不熟生不熟，讓新娘自己說“生”。這叫“討口彩”，是早生孩子的吉兆的吉兆。

古代結婚叫什么呢?

古代結婚叫成親、拜堂。

1、成親

成親，讀音chéng qīn，漢語詞語語詞語，意思為結婚為結婚。

引證解釋：

沈從文《貴生》：“回到舅舅病床邊時床邊時，就說他想成親哩成親哩。”

2、拜堂又稱拜天地拜天地。漢族婚姻習俗姻習俗，起源約在北宋時期宋時期。流行于中國各地國各地。在舉行婚禮時婚禮時，新郎新娘參拜天地后天地后，復拜祖先及男方父母、尊長的儀式的儀式。 也有將拜天地、拜祖先及父母和夫妻對拜都2統稱為拜堂為拜堂。

結婚二字的由來：

婚姻，古時又稱“昏姻”或“昏因”。一般而言般而言，婚姻一詞的起源有三種說法：

漢朝的鄭玄說鄭玄說，婚姻指的是嫁娶之禮娶之禮。在我國古代的婚禮中婚禮中，男方通常在黃昏時到女家迎親家迎親，而女方隨著男方出門方出門，這種“男以昏時迎女時迎女，女因男而來”的習俗的習俗，就是“昏”“因”一詞的起源的起源。換句話說句話說，婚姻是指男娶女嫁的過程的過程。

古代怎么稱呼新郎新娘

1、女稱男（新郎）：良人、官人、丈夫、夫君、相公、郎君 。

2、 男稱女（新娘）：小君、細君、夫人、荊妻、荊人、荊室、荊婦、拙荊、山荊、賤荊、娘子、糟糠、內人。

娘子： 古人對自己妻子的通稱的通稱。 夫人： 古代諸侯的妻子稱夫人稱夫人，明清時一二品官的妻子封夫人封夫人，近代用來尊稱一般人的妻子的妻子，現在多用于外交場合交場合。 荊妻： 舊時對人謙稱自己的妻子的妻子，又謙稱荊人、荊室、荊婦、拙荊、山荊。

賤荊，有表示貧寒之意寒之意。 糟糠： 形容貧窮時共患難的妻子的妻子。 內人： 過去對他人稱自己的妻子的妻子。 良人：古時叫丈夫“良人”，古詩里就有“妾家高樓連苑起連苑起，良人持戟明光里”。（譯文：我家的高樓就連著皇家的花園的花園，我丈夫拿著長戟在皇宮里值班里值班。）

擴展資料：

在我國古代國古代，結婚不是在早晨而是在黃昏在黃昏，故曰“結昏”。

鄭玄注周禮指出：“古娶妻之禮妻之禮，以昏為期昏為期。”《禮儀》亦云：“主人爵弁人爵弁，繪裳緇衣裳緇衣。從者畢玄端畢玄端，乘黑車乘黑車。從車二乘車二乘，執燭前導燭前導。”可見古人結婚都在黃昏在黃昏。這就是“結婚”的“婚”字的來歷的來歷。

結婚由黃昏改在早晨在早晨，始于唐朝于唐朝。唐·段成式《酉陽雜俎》記載：“禮，婚禮必用昏必用昏，以其陽往而陰來也陰來也。今行禮于曉禮于曉。”唐代以后代以后，結婚都改在早晨了早晨了，這個習俗一直沿襲至今襲至今，“結昏”一詞也隨之變成了“結婚”。這就是“結婚”一詞的來歷的來歷。

參考資料來源：人民網-結婚原本是“結昏”？

結婚在古代怎么說?

古時候說結婚是怎么說的,也是說結婚嗎結婚嗎？
成親 成婚 喜結良緣 結秦晉之好等等

古代沒有離婚一說婚一說，要知道社會是男尊貳卑尊貳卑，男人可以選擇離婚擇離婚，稱為休妻為休妻，但女人要是休夫就是大逆不道逆不道。
古代怎么稱呼新郎新娘
中國人對丈夫的稱呼大全

良人】古時管丈夫“良人”，這稱呼好聽啊好聽啊，估計那時的丈夫都不泡妞不泡妞，家里一桿旗幟永遠飄揚遠飄揚，所以叫“良人”。在當時在當時，妻子稱自己的丈夫為“良人”，但丈夫管老婆也叫“良人”，相比必當時男女比較平等的平等的。
【郎】在“良”字旁邊加個“阝”，就是“郎””；在“良”字左邊加“女”，就成“娘”。“郎”為夫君為夫君。李白就有“郎騎竹馬來竹馬來，繞床弄青梅”的詩句的詩句。“郎”多親切的稱呼阿!

【郎君】但單音節詞似乎太甜膩了甜膩了，大約除了個別那時的“小甜甜”，如鄭袖如鄭袖，鉤弋之流弋之流，眾多良家婦女們在人前還是羞于叫出口叫出口。于是就在前頭或尾后加一個字變雙音詞雙音詞，即“郎”字后面加上一個“君”字；在“娘”字后面加上一個“子”字，成了表示親暱的“郎君”，“娘子”。(注：起先，“娘子”一詞僅用青春妙齡的少女的少女。大約到了唐代就成了妻子的稱呼的稱呼。)妻子稱丈夫為“郎君”，是對丈夫的雅稱；丈夫稱妻子為“娘子”，是對妻子的愛稱的愛稱。

【官人】官人，宋代，是南北文化交流的時代的時代。在夫妻間的稱呼上稱呼上，也是稱謂較多的朝代的朝代。宮延中宮延中，出現了“官家”一詞；平民百姓中百姓中，有了“官人”這一稱謂一稱謂。有的妻子稱自己的丈夫為“官人”。至今，民間仍對新婚夫妻戲稱為“新郎官”、“新娘子”。最知名的代表人物就是：西門大官人大官人。從這個稱呼也可看出隨著宋代理學的興盛的興盛，男人的家庭地位也上了一個新臺階啊臺階啊。官當然是管人嘛管人嘛，那家里的官人當然就是管家里的老婆了哦婆了哦。

【老爺】老爺， 僅限于官宦人家對老公的稱呼的稱呼，其在家中的尊貴地位不言而喻言而喻。

【外人，外子】在宋代在宋代，妻子也有稱自己的丈夫“外人”的，再文雅點的就叫稱做“外子”，丈夫則稱自己的妻子的除了“娘子”外，還稱“內人”。在別人面前人面前，對妻子的謙稱還有“賤內”、“家內”；這都是那時的小資和偽小資們最喜歡喜歡的叫法了叫法了。潘金蓮稱西門慶一定是甜甜的一聲“官人”：但李易安稱趙明誠則一定是“外子”。

【相公】如看過京劇過京劇，越劇，黃梅戲的話戲的話，無論青衣論青衣，還是花旦在臺上在臺上，拉長了音兒一聲“相——公——”，就是這倆字兒倆字兒。這比“官人”又進了一步了一步，已經不僅是“官”，而且是最高的官“相”了。到后來到后來，隨著婦女解放運動的愈演愈烈演愈烈。男人的地位也是每況愈下況愈下，從對丈夫的稱呼中也可明顯看出顯看出。

【先生】在近代以來代以來，也稱“丈夫”為先生的先生的，這有本意有引申意引申意，也有通假意通假意。有特指有特指，也有泛指有泛指。就其本意而言意而言，古代“父兄”、“道士”這兩重意思已不多用不多用。而其最基本的含義似乎還是“老師”。《辭海》“先生”目下載：“《禮記·曲禮上》：‘從于先生于先生，不越路而與人言與人言。’也引申為對年長有德業者的敬稱的敬稱。有時，也泛用為對人的敬稱的敬稱。”由此而可見而可見，這一稱謂一稱謂，除指某些特定的身份的身份，如丈夫等對象之外象之外，是隱含著職業、年齡方面的因素的因素的。換言之換言之，所謂的先生的先生，主要指有一定學識而又年庚較高的人高的人。用先生指代丈夫代丈夫，文雅而又帶有仰慕尊崇的意思的意思。從中尤可見男性的尊嚴的尊嚴。至今在海外華人中和港臺地區還在廣泛地使用地使用。

【愛人】30年代末或40年代初年代初，解放區一些受新文化運動薰陶的知識分子開始用“愛人”這一稱謂一稱謂。新中國成立后提倡男女平等女平等，不再使用如“屋里的”、“做飯的”等有歧視色彩的稱謂；而在舊中國國統區使用的“先生”、“太太”、“小姐”，又顯出“資產階級”的色彩的色彩。于是“愛人”便被廣泛地使用起來用起來。

【男人】男人，這是最有歸屬感的叫法的叫法。通常必須加上定語上定語，謂之“我男人”。可惜僅見于通常極具團隊精神的鄉下女人口中人口中。

【我們家那口子】帶有一種隱秘的親熱味道熱味道！但其中已無尊敬的意思的意思。

【孩子他爸】最隱蔽最隱蔽，委婉的叫法的叫法。但在目前這么個紛繁復雜的時代的時代，這個稱呼太缺乏準確性了確性了，極不嚴謹不嚴謹。要知道她孩子的爸極可能并不是她老......>>
古代結婚怎么說
拜堂成親…
新婚在古代叫慶祝什么之喜
新婚志喜 志:祝賀的意思的意思。可以理解為:新婚祝賀喜事

“志喜”也代指現代的請帖的請帖，例如“喬遷志喜”、“新婚志喜”。

志喜”中的“志”是“祝賀”的意思的意思，但是“喜”作為單獨用單獨用，只能指紅白喜事兩種事兩種。
結婚古代怎么說
成親 成婚 喜結良緣 結秦晉之好等等

古代沒有離婚一說婚一說，要知道社會是男尊女卑尊女卑，男人可以選擇離婚擇離婚，稱為休妻為休妻，但女人要是休夫就是大逆不道逆不道。
古代結婚司儀說什么
迎娶之日娶之日，新郎新娘舉行拜堂儀式堂儀式。儐相二人分別以“引贊”和“通贊”的身份出現份出現。拜堂意識程序如下：

引贊：新郎佇立于轎前于轎前。

通贊：啟轎，新人起新人起。

引贊：新郎搭躬（拱手延請新娘）

引贊：新郎新娘直花堂前花堂前。

引贊：新郎新娘就位娘就位。

通贊：新郎新娘進香娘進香。

引贊：跪，獻香。

通贊：跪，叩首，再叩首再叩首，三叩首三叩首，

然后就是電視劇里面常見的三拜：一拜天地拜天地，二拜高堂拜高堂，夫妻對拜妻對拜，最后才進洞房進洞房。

儐相就是司儀 儐相分為男儐和女儐

亦作“擯相”。后來又指婚禮對陪伴新郎的男子和陪伴新娘的女子的女子。《周禮秋官·司儀》：“掌九儀之賓客儐相之禮相之禮。”鄭玄語：“出接賓曰儐賓曰儐，入贊禮曰相禮曰相。”

具體的 親可以去百度百科【儐相】具體是做什么的
古代公子結婚怎么說
你好！ 古代的大廳就是【堂、大堂、大殿】 例如： 哄堂大笑堂大笑。 登堂入室堂入室。 上得廳堂得廳堂，下得廚房得廚房。 難登大雅之堂雅之堂。歡聚一堂賓客滿堂客滿堂。——《史記·魏公子列傳》
結婚一詞用文言文怎么說
共結連理

秦晉之好
古代結婚怎么說
成親。。。。
古代稱婚禮叫什么叫什么？
成親,只知道這一個

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二、免費算命：金木水火土誰蕞笨

在我們的日常生活中生活中，我們常常會聽到有人說某個人很笨人很笨，某個人很聰明很聰明。那么，這個“聰明”和“笨拙”是怎樣被評價出來的呢來的呢？在八字命理學中理學中，五行是非常重要的一個概念個概念。那么，金木水火土這五行之間行之間，到底哪一行蕞聰明蕞聰明，哪一行蕞笨呢蕞笨呢？接下來接下來，我將從八字命理學的角度來探討這個問題個問題。

1. 金行

金行是五行之首行之首，代表著堅硬、銳利、剛烈等特點等特點。在命理學中理學中，金行的人通常是聰明、機智、反應快的人快的人。他們思維敏捷維敏捷，思路清晰路清晰，能夠快速地想出解決問題的方法的方法。同時，金行的人也非常有決斷力決斷力，能夠在短時間內做出正確的決策的決策。因此，金行的人在學習和工作中往往表現出色現出色。

2. 木行

木行代表著生長、擴張、柔韌等特點等特點。木行的人通常是具有創造力、想象力和創新精神的人神的人。他們有著敏銳的觀察力和感知力感知力，能夠很快地發現問題現問題，并且能夠想出創新的解決方法決方法。同時，木行的人也非常有耐心和毅力和毅力，能夠堅持不懈地追求自己的目標的目標。因此，木行的人在藝術、文學、科技等領域中往往表現出色現出色。

3. 水行

水行代表著流動、變化、柔順等特點等特點。水行的人通常是具有敏感、理性和洞察力的人力的人。他們能夠很快地感知到周圍的變化的變化，并且能夠做出正確的判斷的判斷。同時，水行的人也非常有包容力和善解人意的特點的特點，能夠很好地與他人相處人相處。因此，水行的人在人際交往和心理咨詢等領域中往往表現出色現出色。

4. 火行

火行代表著熱情、活力、沖動等特點等特點。火行的人通常是具有創造力、熱情和行動力的人力的人。他們能夠很快地激發自己的熱情和動力和動力，并且能夠很快地將想法付諸實踐諸實踐。同時，火行的人也具有很強的領導能力和組織能力織能力，能夠帶領團隊達成目標成目標。因此，火行的人在管理和創業等領域中往往表現出色現出色。

5. 土行

土行代表著穩定、踏實、務實等特點等特點。土行的人通常是具有耐心、細心和實際能力的人力的人。他們能夠很好地處理事務理事務，做好具體的工作的工作，并且能夠堅持不懈地追求自己的目標的目標。同時，土行的人也具有很強的責任心和使命感使命感，能夠為團隊和社會做出貢獻出貢獻。因此，土行的人在公務員、教育、醫療等領域中往往表現出色現出色。

結語：

綜上所述上所述，金木水火土五行之間并不存在誰蕞聰明、誰蕞笨的問題的問題。不同的行有著不同的特點和優勢和優勢，每一種行都有其獨特的價值和作用和作用。因此，我們不應該過分強調誰蕞聰明、誰蕞笨誰蕞笨，而是應該根據個人的特點和優勢來選擇適合自己的發展方向展方向。同時，我們也應該尊重每一個人的選擇和努力和努力，不要輕易評價別人的聰明與否明與否。

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三、塔羅牌最差的牌是哪張

塔羅牌22張大牌張大牌，哪幾張是正面含義面含義，哪幾張是負面含義面含義，哪幾張是中性的中性的？

阿彌陀佛彌陀佛！希望樓主仔細看一下末學的個人淺見人淺見。
寺院一般都不主張算命張算命。但是承認命運確實是存在的存在的。
命就是現世果現世果，運就是現世的因世的因。
因為按照因果關系果關系，我們每個人出生和應該受到的果報的果報，的程度都是注定的了定的了。然而接受“果”的同時也種下了“因”。
但是同年同月同日生的人因為出生的家庭不同生長的環境不同境不同，所以雖然是同等的果報的果報，但是表現的情況完全不同全不同，這個就是因為后天的運數決定的了定的了，（也就是現世的因決定的）。
因為運數是始終隨緣變化的變化的，掌握在我們自己手里己手里。
今生由我們自己主觀意識可以決定的事情太多太多多太多。
命是定數是定數，而運是變數是變數。通過后天的努力修行確確實實能夠改變很大的命運的命運的。這個了凡四訓講的很明白的明白的。
我們的生命中充滿了機會和變數和變數。我們要努力改變自身的不利因素利因素，把他們轉化成動力成動力。呵呵類似于化“悲痛為力量”咯。
這也是我們每個人的業力和無始劫以來的習慣所決定的決定的，比如我們很堅強很堅強，比如我們很脆弱等等弱等等。
這個就是所謂的因緣果吧緣果吧。
之所以不提倡算命倡算命，是怕那些不明就里的人里的人，被利用被利用。使愚癡的人曾加煩惱加煩惱。畢竟這樣的人占絕大多數大多數。
命好的人不好好修行好修行，只是消極等待極等待，命差的人不努力改變自身變自身，悲觀失望觀失望，坐以待斃以待斃。
大家都放棄努力棄努力，大大地弱化了自我的主觀能動性能動性。喪失了作為人道眾生所具有的有利形勢利形勢，白白浪費了寶貴的生命和修行的大好時機好時機。
這些都不是佛法所希望我們得到的結果的結果。
從根本上違背了佛菩薩對我們的教導的教導，掌握不好的話就會走到完全相反的道路上去路上去。
我們要明白佛陀和所有祖師大德們的苦心的苦心。阿彌陀佛彌陀佛！
知道了自己的命運的命運，就會想盡辦法去改變去改變。而改變的方式有很多種很多種。
沒有完全接受佛陀教化的人是沒有定力沒有智慧的人慧的人，這些人遇到困境就會想到趨吉避兇吉避兇，不肯像我們佛弟子這樣心平氣和地接受果報受果報。或者叫做消業的消業的。直接的本能就是會損人利己人利己，逃避果報避果報。不利于修行于修行。
而且由于沒有人能給別人算命算的很準的很準，完全掌握別人的命運的命運，于是結合上述原因述原因，就不提倡算命了算命了。
（也可能萬能的神能夠完全知道每個人的命運的命運，所以大家都要順服神的安排的安排，因此就不會被神拋棄神拋棄。這是題外話題外話，幫助我們理解其他解其他。）
我們的佛陀也是知道我們每個人的命的的命的，但是他發現了真理了真理，并且告訴我們佛弟子佛弟子。
把這個命運放回到我們自己手中己手中，讓我們自己決定自己的命運的命運，真正做自己的主人的主人。阿彌陀佛彌陀佛！
智慧的本師釋迦穆尼佛穆尼佛！
又或者會給那些不信果報的壞人利用人利用，就像魯迅先生筆下的祥林嫂那樣嫂那樣，捐個門檻個門檻，被人利用被人騙被人騙。煩惱終生惱終生。
要明白佛菩薩是悲憫眾生的眾生的。眾生平等生平等。他們不只是憐憫祥林嫂們林嫂們，其實更加可憐的是那些強勢人群勢人群，造出無邊惡業邊惡業，更加愚癡可憐癡可憐。給人算命的那些人那些人，也會造無量口業量口業。阿彌陀佛彌陀佛！
所以雖然確有其實有其實，但是不能提倡能提倡。
有的寺里有簽文給人看給人看，落腳點是建立在：兩個方面個方面。
第一：好的方面的方面。
即周邊信眾基本明白上面的道理的道理，為了給自己增加努力的信心的信心，做好心理準備理準備，所以設簽文設簽文。也可以幫助那些思想上很無助的眾生的眾生，起到穩定鎮定的作用的作用。直接的利益就是可以生出清凈心清凈心。讓人們活的更坦然些坦然些。
也就是讓明白的更明白更明白。
第二：就是不好的方面的方面。
就是造無量無邊的罪業的罪業。為了現世的利益的利益，坑蒙拐騙蒙拐騙，不畏因果畏因果。只有無邊的惡報在等著他們著他們。我們有慈悲心的同修們想像一下像一下，確實不是個好的結果的結果。
末法時代法時代，這樣的人總是占絕大多數大多數。阿彌陀佛彌陀佛！
希望樓主有大智慧大智慧，看完這個“長篇大論”哈，能夠明了夠明了，佛陀跟歷代祖師大德的苦心的苦心。
體諒末學想要表達的真實內涵實內涵，使大德明白學佛跟算命的關系跟區別跟區別。
希望末學不是在造口業造口業，誤導樓主導樓主。
希望佛菩薩明白末學的誠心和局限性局限性。阿彌陀佛彌陀佛！
今借樓主貴貼主貴貼，末學愿與各位大德認真探討真探討，希望各位善知識不吝斧正吝斧正。幫助末學有更好的提高的提高。
謝謝各位謝各位。

塔羅牌哪張逆位隱喻著最糟糕的后果的后果？

沒有最糟糕的牌糕的牌，只有最糟糕的解牌人解牌人，你要擅于從每一張牌中得到塔羅給人的啟示的啟示，最關鍵的就是要幫助別人解脫目前的危機

塔羅牌最差的牌什么意思

皇帝L'EMPEREUR
相關語：領導
對應星象：獅子座
皇帝就是父權的代表的代表，剛好和皇后牌相呼應相呼應，他代表了權威了權威，他對所有事都抱著嚴謹的態度而且不可以被人違背他的法律的法律，屬於支配性和權威性的牌象的牌象。
皇后L'IMPERATRICE
相關語：豐富
對應星象：金星
皇后就是母性的代表的代表，她是大地的母親的母親，象徵著富足、豐收、成長。這張牌突顯了女性的地位和力量和力量，亦滿溢著熱烈的情感的情感。
世界LEMONDE
相關語：完成
對應星象：金牛座
世界代表了達到了目的了目的，無論在精神同肉體之上有達到一個完備的境界的境界，但要小心要小心，世界也可能是意味結束及終點的意思的意思。
吊人LEPENDU
相關語：犧牲
對應星象：雙魚座
吊人牌的意義并不是如傳說中代表失敗表失敗，惡運，你必須配合他的精神——犧牲。雖然圖中的吊人處於一個倒逆的處境的處境，但他仍能處之泰然之泰然，犧牲小我完成大我的完滿精神滿精神，如果你得到這張牌這張牌，必須明白要付出才有收獲有收獲，也要用不同的角度去面對你的問題的問題，找出解決之道決之道。
力量LAFORCE
相關語：意志
對應星象：白羊座
力這張牌顯示的是人類的意志力和決斷性決斷性，圖中出現的獅子代表欲望和獸性和獸性，如果不能夠用堅強的意志去控制去控制，就會給它所噬它所噬，而女性出現在這張牌中張牌中，代表了無比的溫柔是一種更強奇以馴服獅子的武器的武器。
命運之輪LAROUEDEFORTUNE
相關語：輪回
對應星象：月亮
命運之輪不斷回轉斷回轉，意味著人世間種種循環不息環不息，每事每物都逃不過高低起伏這一關這一關，在逆境時必須要對未來抱有希望有希望，別忘記太在意圓輪的移動的移動，反而錯失了在過程中四周精采的風景的風景！
塔LAMAISON.DIEV
相關語：毀滅
對應星象：火星
塔是人們常說22張塔羅牌中最倒楣的一張牌一張牌，無錯塔的確代表了毀滅了毀滅，突然而來的災難的災難，令你措手不及手不及，亦無法收拾殘局拾殘局，但想清楚之后楚之后，必須明白置之死地而后生而后生，既然無藥可挽藥可挽，何不重新出發新出發。
太陽LESOLEIL
相關語：成功
對應星象：太陽
太陽是萬物生命之源命之源，它的光輝和溫暖創造及提供生命所需命所需，也同是象徵生命的成功的成功，豐收同喜悅同喜悅。
女祭司LAPAPESSE
相關語：智慧
對應星象：處女座
女祭師手上的書其實是本法律之書律之書，包含了傳統的智慧的智慧，雖然在掌握之中握之中，但亦隱閉了她內心的熱情的熱情，堅持純潔和正理和正理，這一張牌和月亮牌有著相關的關系的關系。
審判LEJUDGEMNET
相關語：復活
對應星象：天蝎座
由將象可以看到這就是圣經中審判日的意念的意念，世界原有的程序完全毀滅全毀滅，而天使響起他的號角的號角，死者由地面重竹手一竹手一，要明白審判這張牌是自我對原本的自己接受對錯誤的批判的批判，才有新的生機再來機再來。
戀人L'AMOVREVX
相關語：結合
對應星象：雙子座
戀人這一張牌明顯象徵著一種完美的愛情觀愛情觀，但細心由牌中三人行的圖象的圖象，也暗示出一種「選擇」的徵兆來徵兆來，在兩者之中無法取舍法取舍，正如理智同感情同感情，現實同夢想同夢想，往往矛盾著左右人心右人心。
惡魔LADIABLE
相關語：誘惑
對應星象：土星
魔鬼其實是由人的內心欲念所產生所產生，你是否被你自己的欲望重重圍困重圍困，不能自已能自已，所以出現這張牌的時候的時候，要反省自己自私的立場的立場，一個人除了自己之外己之外，別人無辦法將自己的
愚者THEFOOL
相關語：流浪
對應星象：海王星
在塔羅牌入面牌入面，愚者可算是最難解釋的一張牌一張牌，相等於而家我們在啤牌入面的「小丑」牌一樣牌一樣，本身就代表不確定不確定，亦象徵了開始了開始。在不同的塔羅牌塔羅牌，它未必是第一張牌一張牌，有可能放在審判同世界牌之間牌之間，亦有機會放在最后一張牌一張牌，其實愚者是一張沒有號碼的牌碼的牌，可以沒特定的位置的位置。
在牌中所見一個年青人穿著燦爛的彩衣的彩衣，背起小背包開展了有無限可能的旅情的旅情，可能會太樂觀而盲目而盲目，不懂為好壞正負定出準則出準則。
教皇LEPAPE
相關語：援助
對應星象：木星
教宗相對皇帝對皇帝，他代表了在精神領域的主宰權主宰權，掌握著心靈的層面的層面，他和女祭司的分別在於對世間的一顆普渡心普渡心，關心每事每物事每物，用智慧去解救世人的愚昧的愚昧。
星星L'ETOILE
相關語：希望
對應星象：水瓶座
星星是生命中的希望的希望，在夜空中為我們發放閃爍的光點的光點，只要你能為生命加添新的能量的能量，希望永遠在前面在前面，還一張牌和節制牌互相呼應相呼應，凈化后向希望之途進發途進發。
月亮LALUNE
相關語：夢想
對應星象：巨蟹座
月亮一直代表了人類的潛意識潛意識，反映內在的世界的世界，月亮永遠是完美純潔無瑕的無瑕的，但也是虛幻而又不可捉摸的捉摸的，也不代表真實的情況的情況，帶有一點不切實際的意味的意味。
正義LAJUSTICE
相關語：均衡
對應星象：天秤座
正義牌凡事沒有絕對的錯或者對或者對，在圖中女神手上所持的天秤的天秤，正是反映出這一點這一點。而她手中所持的劍則代表一種制裁的力量的力量，如果你不能夠維持平衡秩序衡秩序，將有嚴重的處罰性處罰性。
死神LEMORT
相關語：結束
對應星象：冥王星
死亡當然是代表了結束了結束，但相對也意味再生即將開始將開始。這張牌主要的目的是提示了你要結束舊有的東西的東西，才可迎接新生命的來臨的來臨，而新生命是否幸福否幸福，還要去看你自己的處理力量哩力量哩，謹記置之死地而后生而后生。
節制LATEMPERANCE
相關語：凈化
對應星象：山羊座
節制的牌象代表了凈化和和諧和和諧，屬於一個治療的過程的過程，用一顆平和心平和心，讓事情慢慢復原慢復原，把自己冷靜下來靜下來，自制而充滿耐心去慢慢思考問題原因題原因，按兵不動亦是兵法上的高招的高招。
隱者L'HERMITE
相關語：探索
對應星象：天王星
隱者是一個對自我探索的象徵的象徵，一個孤獨的老人在黑暗中獨自摸索前路索前路，不正是人生某些階斷的反映的反映，為了要尋求人生中更高的境界的境界，一定要在某方面舍棄面舍棄，才能到達慧智的路道的路道。
魔術師LEBATELEUR
相關語：創造
對應星象：水星
魔術師代表了萬事萬物的開始的開始，在桌面上包含了風、火、水、土四大元素的象徵物象徵物，在魔術師的頭上帽子可以發現代表無限的記號∞，魔術師是開創全新局面和開展性的表現牌表現牌。

19980728的塔羅牌是哪張?

心理學上這叫強迫癥強迫癥，由于本人知識有限識有限，建議去找幾本心理方面的書看一般都有解決方法決方法，推薦：弗洛依德《夢的解析》（經典心理學著作）

塔羅牌中的一張牌解牌牌解牌，急麻煩了了

你開玩笑吧`？用一張牌就能解釋嗎`？
塔羅牌路指代一分前因``后果``
因此一向很注重``過去``現在``未來``
推算資本從過去為前提``現在為依據``
現在就從一張牌面上實在看不出什么``
當然如果單牌月亮測試愛情的話``
你的男朋友也算可靠的``
月亮是恒久之物``必代恒久之情``
至于正義的解釋``可能代表你需要找一個公正``
適合的地方對你們的能力做評估吧``
單牌確實不好解``不好意思``

塔羅牌十二主牌的22張主牌牌面詳解和其傳說

塔羅牌共有主牌22張，分別是：0號愚人牌、1號魔法師、2號女祭司、3號女皇、4號皇帝、5號教皇、6號戀人、7號戰車、8號力量、9號隱士、10號命運之輪、11號正義、12號倒吊人、13號死神、14號節制、15號惡魔、16號塔、17號星星、18號月亮、19號太陽、20號審判、21號世界號世界。滿懷天真、單純沒有恐驚的邁向人生旅途
愚者THEFOOL
相關語：流浪
對應星象：海王星
在塔羅牌入面牌入面，愚者可算是最難解釋的一張牌一張牌，相等于而家我們在啤牌入面的「小丑」牌一樣牌一樣，本身就代表不確定不確定，亦象征了開始了開始。在不同的塔羅牌塔羅牌，它未必是第一張牌一張牌，有可能放在審判同世界牌之間牌之間，亦有機會放在最后一張牌一張牌，其實愚者是一張沒有號碼的牌碼的牌，可以沒特定的位置的位置。
Dionysos
酒神。Zeus和Semele之子。
由于是私生子私生子，因此Zeus請人撫養人撫養，并有優秀的老師教導師教導。
由于Hera的緣故的緣故，使他到各地流浪地流浪，受盡考驗盡考驗。學習溝通的藝術的藝術。
Hermes魔術師LEBATELEUR
相關語：創造
對應星象：水星
魔術師代表了萬事萬物的開始的開始，在桌面上包含了風、火、水、土四大元素的象征物象征物，在魔術師的頭上帽子可以發現代表無限的記號∞，魔術師是開創全新局面和開展性的表現牌表現牌。
就是十二主神之一的漢密斯..信差之神..他的羅馬名就是水星Mercury。
Zeus和Maia（夜之母）之子。也是雄辯之神辯之神，亡靈的向導的向導。
由于偷過閃電過閃電，被Zeus放逐到人間流浪間流浪。
他拿著橄欖樹的樹枝的樹枝，有一次為了分開兩只反目的蛇目的蛇，要把它們分開們分開，
結果兩只蛇沿著樹枝纏繞枝纏繞，形成Hermis的手杖（醫學的象征）。
他在河邊發現一個龜甲個龜甲，加了羊筋成為豎琴為豎琴。
有一天偷了牛偷了牛，不幸是他的兄弟Apollo的，
Hermis為了和好了和好，把豎琴送給Apollo.也因而回到Olympus.充滿自信和洞察力洞察力。
女祭司LAPAPESSE
相關語：智慧
對應星象：處女座
女祭師手上的書其實是本法律之書律之書，包含了傳統的智慧的智慧，雖然在掌握之中握之中，但亦隱閉了她內心的熱情的熱情，堅持純潔和正理和正理，這一張牌和月亮牌有著相關的關系的關系。
Persephone
Zeus與Demeter之女，被冥王Hades(羅馬名Pluto)擄去當冥后當冥后。發展愛和智慧和智慧。
皇后L'IMPERATRICE
相關語：豐富
對應星象：金星
皇后就是母性的代表的代表，她是大地的母親的母親，象征著富足、豐收、成長。這張牌突顯了女性的地位和力量和力量，亦滿溢著熱烈的情感的情感。
Demeter
谷神..羅馬名Ceres
冥府之神Hades犟擄Demeter的女兒Persephone當冥后當冥后，
使得Demeter無心工作心工作，大地荒蕪地荒蕪。
后來經過Zeus仲裁，使Persephone半年在冥府在冥府，半年在人間在人間。
因此形成四季成四季，Persephone不在的日子大地一片死寂片死寂。發揮領導力、智慧別人慧別人。
皇帝L'EMPEREUR
相關語：領導
對應星象：獅子座
皇帝就是父權的代表的代表，剛好和皇后牌相呼應相呼應，他代表了權威了權威，他對所有事都抱著嚴謹的態度而且不可以被人違背他的法律的法律，屬于支配性和權威性的牌象的牌象。
Zeus
十二主神之首宙斯首宙斯。羅馬名Jupiter,也就是木星是木星。
Cronos和Rhea之子。逃過被Cronos吃掉的命擼瑏K且奪走父親的統治權統治權。
喝Crete島上的山羊Arcadia的奶水長大水長大。
眾神之王神之王，也是不少神之生父之生父。白銀時代的開創者開創者。追求人生信仰
教皇LEPAPE
相關語：援助
對應星象：木星
教宗相對皇帝對皇帝，他代表了在精神領域的主宰權主宰權，掌握著心靈的層面的層面，他和女祭司的分別在于對世間的一顆普渡心普渡心，關心每事每物事每物，用智慧去解救世人的愚昧的愚昧。
Chiron
Cronos之子，人頭馬身具有不死能力的醫者的醫者，智者，也就是占星中的凱龍星凱龍星。發展不同關系
Paris,Hera,Aphrodite,Athene
Paris:木馬屠城記(Trojan戰爭)之始作俑者,
特洛伊城的二王子..騙走Helen致使斯巴達王Menelaus下令攻打Troj.
(Helen,人間第一美女..Menelaus之妻)
Hera:十二主神之一神之一，Zeus之妻,羅馬名Juno(小行星群那個)
Aphrodite:十二主神之一神之一，愛與美之女神,羅馬名Venus(維納斯,金星)
Athena(e也可):十二主神之一神之一，女戰神,狩獵女神,羅馬名Minerva
原因是Zeus主持婚禮時婚禮時，漏了一個女神沒邀請沒邀請，
這位女神是專門制造紛爭的紛爭的。于是丟了一個蘋果個蘋果，寫著給最美的女神的女神。
Zeus不愿意淌這渾水這渾水，于是Hermes建議Zeus找Paris評論。
于是三位女神開始向Paris買票。
Hera要給他管理全人間世界做酬勞做酬勞。
Aphrodite要給他人世間第一美女當妻子當妻子。
Athene要給他智慧和勝利和勝利。
結果Paris把蘋果給了Aphrodite.
高傲的Athene和善妒的Hera當然是不會接受這結果這結果，
于是聯手發動了Trojan戰爭。克服困難、獲得勝利得勝利。
戰車LECHARIOT
相關語：勝利
對應星象：人馬座
戰車一直勇往前沖往前沖，沒有什么可以去阻擋它的去路的去路，這張牌的圖像已經顯示積極向前沖的意義出來義出來，當然太急進亦隱藏了冒險性冒險性。兩頭馬車代表可以控制的理性觀念和不可掌握的意識部分識部分，必須保持平衡態度衡態度，才不會車毀人亡毀人亡。
Ares
十二主神之一神之一，戰神，羅馬名Mars(火星)。
Zeus和Hera之子，公平公正的待人處事人處事。
Athene
Zeus之女，正義女神義女神。從Zeus的前額出生額出生。雅典城的守護神守護神。自我反省、沉思。
Cronos
黃金時代的開創者開創者，Uranus（天神）和Gaea（地母）之子。
Zeus,Hera,Demeter,Hades,Poseidon,Hestia六人之父人之父。
Chaos生出Gaea和Uranus,他們生下許多兄弟姊妹弟姊妹，叫Titan族。
Cronos是最年輕的年輕的。由于長相太丑相太丑，被Uranus關在地府在地府。
為Gaea所救，并奪走Uranus的統治權統治權。和姊姊Rhea結婚。
聽到謠言說孩子將會取而代之而代之，吞食自己的孩子的孩子。
希臘語Cronos和時間諧音間諧音。改變命運努力向上力向上。
命運之輪LAROUEDEFORTUNE
相關語：輪回
對應星象：月亮
命運之輪不斷回轉斷回轉，意味著人世間種種循環不息環不息，每事每物都逃不過高低起伏這一關這一關，在逆境時必須要對未來抱有希望有希望，別忘記太在意圓輪的移動的移動，反而錯失了在過程中四周精彩的風景的風景！
Clotho：負責纏繞人的生命之絲命之絲。
Lachesis：負責決定生命之絲之長短之長短。
Atropos：剪斷人的生命之絲命之絲。相關語：意志
對應星象：白羊座
力這張牌顯示的是人類的意志力和決斷性決斷性，圖中出現的獅子代表欲望和獸性和獸性，如果不能夠用堅強的意志去控制去控制，就會給它所噬它所噬，而女性出現在這張牌中張牌中，代表了無比的溫柔是一種更強奇以馴服獅子的武器的武器。
（strength）堅強：不屈不撓、發揮力量揮力量。
Heracles
大力士Heracles，羅馬名Hercules。
Zeus和Alcmene之子。
被Hera懲罰，要為Eurystheus完成十二項功績項功績。
殺死Nemean的獅子是第一件第一件。
后來死于穿上人馬獸詛咒過的衣裳的衣裳。自我犧牲奉獻牲奉獻。
吊人LEPENDU
相關語：犧牲
對應星象：雙魚座
吊人牌的意義并不是如傳說中代表失敗表失敗，惡運，你必須配合他的精神──犧牲。雖然圖中的吊人處于一個倒逆的處境的處境，但他仍能處之泰然之泰然，犧牲小我完成大我的完滿精神滿精神，如果你得到這張牌這張牌，必須明白要付出才有收獲有收獲，也要用不同的角度去面對你的問題的問題，找出解決之道決之道。
Promeus
Titan族之一族之一，為人類帶來火種因而被釘于Caucasus山上。
天神創造人類時人類時，遺忘了人類了人類，
Promeus便向Zeus要求火種求火種，而被Zeus所拒。
因此他跑去偷火種偷火種，并帶到地上到地上。
于是Zeus放出洪水出洪水，要毀滅地上的人上的人。
Promus警告他兒子Deucalion，要他造方舟造方舟，并要他帶妻子Pyrrha到船上到船上。
Deucalion獲得原諒得原諒，并讓他繁衍人類衍人類。
但Zeus并沒放過Promeus，把他綁在Caucasus山上，
一只老鷹啄他的肝他的肝，但他的肝每天都會長出新的來新的來。
三十年后為Heracls所救。事物的結局或一段經歷的結束的結束。
死神LEMORT
相關語：結束
對應星象：冥王星
死亡當然是代表了結束了結束，但相對也意味再生即將開始將開始。這張牌主要的目的是提示了你要結束舊有的東西的東西，才可迎接新生命的來臨的來臨，而新生命是否幸福否幸福，還要去看你自己的處理力量哩力量哩，謹記置之死地而后生而后生。
Hades
十二主神之一神之一，冥王，羅馬名Pluto（冥王星）結束過去、保持均衡持均衡。
節制LATEMPERANCE
相關語：凈化
對應星象：山羊座
節制的牌象代表了凈化和和諧和和諧，屬于一個治療的過程的過程，用一顆平和心平和心，讓事情慢慢復原慢復原，把自己冷靜下來靜下來，自制而充滿耐心去慢慢思考問題原因題原因，按兵不動亦是兵法上的高招的高招。
Iris
專為Zeus及Hera送信的信差之神差之神。彩虹女神虹女神。事物的兇險一面或內心的陰暗面陰暗面。
惡魔LADIABLE
相關語：誘惑
對應星象：土星
魔鬼其實是由人的內心欲念所產生所產生，你是否被你自己的欲望重重圍困重圍困，不能自已能自已，所以出現這張牌的時候的時候，要反省自己自私的立場的立場，一個人除了自己之外己之外，別人無辦法將自己的自己的。
Pan
野生動物與森林之神林之神。
他有一次追求仙女Syrinx，結果她化身為蘆葦為蘆葦。他把蘆葦作成Pan的風笛的風笛。
他很喜歡作弄森林中單獨行走的人走的人。掙脫束縛、獲得歡笑得歡笑。
塔LAMAISON.DIEV
相關語：毀滅
對應星象：火星
塔是人們常說22張塔羅牌中最倒霉的一張牌一張牌，無錯塔的確代表了毀滅了毀滅，突然而來的災難的災難，令你措手不及手不及，亦無法收拾殘局拾殘局，但想清楚之后楚之后，必須明白置之死地而后生而后生，既然無藥可挽藥可挽，何不重新出發新出發。
Poseidon
十二主神之一神之一，海神，羅馬名Neptune（海王星）。
Crete王Minos（做迷宮的那位仁兄）要討好海神Poseidon，
要把從海上浮起來的東西當祭品當祭品，于是海上浮起來一支白色美麗的公牛的公牛。
但Minos不愿意奉獻意奉獻，所以Poseidon讓牛發瘋牛發瘋。
那只牛和Minos的妻子Pasiphae生出Minotaur。
Minos于是要求Daedalus造個迷宮個迷宮，把他的俘虜關在迷宮餵給Minotaur吃。
Minos的女兒Ariadne和Poseidon的兒子Theseus合力把Minotaur殺死。
Poseidon弄出地震把迷宮震碎宮震碎，救出俘虜出俘虜。
Theseus最后成為新Crete王。點燃之火燃之火。
星星L'ETOILE
相關語：希望
對應星象：水瓶座
星星是生命中的希望的希望，在夜空中為我們發放閃爍的光點的光點，只要你能為生命加添新的能量的能量，希望永遠在前面在前面，還一張牌和節制牌互相呼應相呼應，凈化后向希望之途進發途進發。
Pandora
工匠之神Hephaitos奉Zeus之命用黏土和水做出來的第一個女人個女人。
有著和女神同樣美麗的容貌的容貌，但沒什么智慧么智慧，有點頑皮點頑皮。
Hermis將背信放入她的心她的心，將謊言放入她的口中的口中。
Zeus將她送給Promeus的哥哥Epimeus，嫁妝是一個大箱子大箱子。
Emimeus本來想拒絕想拒絕，但看到哥哥被懲罰被懲罰，趕緊和Pandora結婚。
Promeus警告Emimeus不要打開箱子開箱子，Emimeus也警告Pandora。
但是Pandora實在禁不起好奇心的驅使的驅使，打開了箱子了箱子。
于是年老、辛勞、生病、骯臟、罪惡和痛苦都飛出來飛出來，
只有希望還在箱子里箱子里。追求夢想求夢想。
月亮LALUNE
相關語：夢想
對應星象：巨蟹座
月亮一直代表了人類的潛意識潛意識，反映內在的世界的世界，月亮永遠是完美純潔無瑕的無瑕的，但也是虛幻而又不可捉摸的捉摸的，也不代表真實的情況的情況，帶有一點不切實際的意味的意味。
Hecate
月之女神之女神，別名Lumina，Luna，Diana（其實就是Artemis）
Apollo的妹妹的妹妹。是個月神、狩獵之神、牽著一只三頭狗三頭狗。
她本人也有三個面三個面。也是亡靈之神靈之神，道路之神路之神。達到成功到成功。
Apollo
十二主神之一神之一，Artemis的孿生兄弟生兄弟，太陽神太陽神。
Zeus和Rhea之子。運用明智判斷智判斷。
審判LEJUDGEMNET
相關語：復活
對應星象：天蝎座
由將象可以看到這就是圣經中審判日的意念的意念，世界原有的程序完全毀滅全毀滅，而天使響起他的號角的號角，死者由地面重竹手一竹手一，要明白審判這張牌是自我對原本的自己接受對錯誤的批判的批判，才有新的生機再來機再來。
佛陀（這里所說的佛陀的佛陀，并非傳說中的出生時腳踏七朵蓮花朵蓮花，并且一手指天、一手指地手指地，說出：『天上地下上地下，唯我獨尊』的佛陀的佛陀，其實這個故事是后世自行杜撰而成的而成的。想想看想想看，若佛陀原本就是神佛是神佛，那他由神佛變成神佛成神佛，一點都沒有特別的地方的地方。事實上事實上，佛陀卻由一位養尊處優的王子的王子，舍棄一切棄一切，出家苦行家苦行，卅五歲在菩提樹下成道下成道，此后直到他八十歲在沙羅雙樹間般涅盤般涅盤，佛陀以長達四十五年的時間的時間，往來于恒河流域南北兩岸地區岸地區，將他所覺悟的真理的真理，教導眾生導眾生，使許許多多...：）建立美麗新世界新世界。
世界LEMONDE
相關語：完成
對應星象：金牛座
世界代表了達到了目的了目的，無論在精神同肉體之上有達到一個完備的境界的境界，但要小心要小心，世界也可能是意味結束及終點的意思的意思。
Hermaphroditus
Hermes和Aphrodite的孩子的孩子。
原本是男孩是男孩，仙女Salmacis愛上了他上了他，把他抱住他抱住。
并說：「神啊！我不想再離開他了開他了！」于是成了合體了合體。
周圍的四神為Aphrodie,Zeus,Athene,Poseidon。

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婚姻的古代說法,古人對婚姻的描述擴展閱讀