四肢的五行屬性 頭部的五行屬性是什么

時間：2025-05-13

頭部,四肢,身體,等等部位,分別屬于五行什么?正智妙心：你好。五行：水火木金土五性：智禮仁義信五臟：腎心肝肺脾五聲：呻笑呼哭歌五臭：朽焦羶腥香五體：骨脈筋皮肉五液：唾汗淚涕涎五志：恐喜怒憂思五藏：志神魂魄意五音：羽徵角商宮五谷：菽黍麥麻稷五牲：豕羊雞犬牛五器：凖繩規矩度量你可把這些記下。祝您好運。

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一、四肢的五行屬性 頭部的五行屬性是什么

頭部,四肢,身體,等等部位,分別屬于五行什么?

正智妙心 ：你好。
五行： 水 火 木 金 土
五性： 智 禮 仁 義 信
五臟： 腎 心 肝 肺 脾
五聲： 呻 笑 呼 哭 歌
五臭： 朽 焦 羶 腥 香
五體： 骨 脈 筋 皮 肉
五液： 唾 汗 淚 涕 涎
五志： 恐 喜 怒 憂 思
五藏： 志 神 魂 魄 意
五音： 羽 徵 角 商 宮
五谷： 菽 黍 麥 麻 稷
五牲： 豕 羊 雞 犬 牛
五器： 凖 繩 規 矩 度量
你可把這些記下些記下。
祝您好運您好運。
用法：自上而下對應下對應。

手足四肢配五行屬性,

【五行生克制化宜忌】
金旺得火旺得火， 方成器皿成器皿。
金能生水能生水， 水多金沉； 強金得水金得水， 方挫其鋒挫其鋒。
金能克木能克木， 木多金缺； 木弱逢金弱逢金， 必為砍折為砍折。
金賴土生賴土生， 土多金埋； 土能生金能生金， 金多土變多土變。

五行與五臟六腑

五臟六腑的相互的關系 和五行的關系 它們的聯系 中醫理論中五行與五臟是有著緊密聯系的聯系的。五行之間的關系便是五臟間的關系的關系。五行分別為：金、木、水、火、土。而五臟中肝膽代表木代表木，心、小腸代表火代表火，脾胃代表土代表土，肺、大腸代表金代表金，腎、膀胱代表水代表水。 明白了五臟六腑對應的五行后五行后，便要開始了解五行之間的關系了關系了，也可以變相地說是五臟六腑間的關系的關系。
相生關系：木（肝、膽）生火（心、小腸），火生土（脾、胃），土生金（肺、大腸），金生水（腎、膀胱），水生木水生木。 木生火木生火。這個比較容易理解易理解，木可做火的燃料的燃料。而在五臟中五臟中，屬木的肝藏血肝藏血，肝膽循環系統旺盛統旺盛，可有充足的血液供屬火的心、小腸循環系統正常運行常運行。 火生土火生土。形象地用太陽之正陽之火對地面照射面照射，經億年以上可化石為土作比喻作比喻。在五臟中屬火的心、小腸循環系統旺盛統旺盛，可促進屬土的脾胃循環系統正常運行常運行。 土生金土生金。用金屬從土中而生作比喻作比喻，如礦質如礦質。五臟中屬土的脾胃循環系統旺盛統旺盛，被稱為中氣的脾氣可以促進屬金的肺、大腸循環系統正常運行常運行。 金生水金生水。解釋要復雜一些雜一些。我們在自然界可以發現以發現，有石就有水就有水。石頭結構的山可以生長樹木長樹木，因為巖縫可以使水達到山頂到山頂。所以民間有“山有多高有多高，水有多高”之說。而土結構的山不能長樹能長樹，因為“土克水”，土阻止了水的上行的上行，所以西北黃土高坡上光禿禿的一片的一片，沒有一棵樹木棵樹木。石頭中含大量金屬元素屬元素，古人把這種現象概括為“金生水”。五臟中屬金的肺循環系統旺盛統旺盛，肺氣可促進屬水的腎循環系統正常運行常運行。 水生木水生木。這個比較容易理解易理解，樹木生長必須需要充足的水分的水分。腎、膀胱循環系統旺盛統旺盛，腎氣和腎水可促進肝循環系統的正常運行常運行。這是五行相生關系生關系，也是五臟六腑間相生關系生關系。 五行相克關系克關系。木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。無盡的循環……木克土木克土。有兩個理解個理解。第一，用樹木破土而出來作比喻作比喻。第二，以樹木吸收土中營養中營養，致使土中營養流失來理解來理解。五臟中屬木的肝循環系統不暢統不暢，沒有充足的血液支持脾胃持脾胃，脾循環系統便會逐漸進入非正常狀態常狀態。例如肝胃不和等不和等。
土克水土克水。這個很容易理解易理解，用土能阻擋水的運行作比喻作比喻。脾循環系統不暢統不暢，脾不能統血能統血，腎血氣不足氣不足，腎循環系統便會逐漸進入非正常狀態常狀態。例如脾虛引起的腎病等腎病等。水克火水克火。很容易理解易理解，用水能滅火作比喻作比喻。腎循環系統不好統不好，水無法參與血液的調節和控制溫度制溫度，心循環系統便會進入非正常狀態常狀態。例如腎性心臟病心臟病。 火克金火克金。這個也很好理解好理解，用火可熔化金作比喻作比喻。心循環系統不好統不好，氣血難以支持肺的運動的運動，肺循環系統逐漸進入非正常狀態常狀態，重則心肺衰竭致死竭致死！ 金克木金克木。用金屬可以砍伐木頭作比喻作比喻。肺循環系統不好統不好，氧氣無法支持肝支持肝，肝循環系統逐漸進入非正常狀態常狀態。例如肺陰虛引起的肝陽亢進等亢進等。這就是五行相克關系克關系，也是五臟六腑間的相克關系克關系。前面講了五行相克行相克，但是有時也會出現反克現象克現象。反克在中醫理論中叫“反侮”，侮即侮辱即侮辱。例如：木反克金反克金，金反克火反克火，火反克水反克水，水反克土反克土，土反克木反克木。造成反侮的原因是自己弱自己弱，或所克的對象亢進象亢進。舉例說明例說明，如土能克水能克水，但若土太弱土太弱，或水勢過于強盛于強盛，便會導致洪水決堤水決堤，形成反克之象克之象。這便是反侮現象侮現象。木反克金反克金。金克木金克木，因金屬銳利之物可砍伐傷害木頭害木頭，一般情況下木是無法傷金的傷金的。木燃燒生火燒生火，火一樣可以熔化傷害金傷害金。在五臟中屬木的肝火過旺時便可傷肺金傷肺金，這在中醫理論里稱為“木火刑金”。 金反克火反克火。火克金火克金，因火可以熔化傷金化傷金，一般情況下金是無法克火的克火的。但凡事有例外有例外，如北方的火爐的火爐，只要把進氣口的鐵門關掉門關掉，把特煙囪堵上囪堵上，里面由于氧氣的逐漸消失漸消失，導致火焰慢慢熄滅慢熄滅，這樣金就可把火憋死火憋死。在五臟中屬金的肺長期不好期不好，可導致屬火的心臟衰竭臟衰竭。火反克水反克水。水克火水克火，因水能滅火能滅火，一般情況下火不能克......>>

人的五臟六腑臟六腑，分別對應哪五行哪五行？ 五臟1．心：心為神之居、血之主、脈之宗脈之宗。在五行屬火；生理功能①主血脈；②主神志；心開竅于舌竅于舌，在體合脈體合脈，其華在面華在面，在志為喜志為喜，在液為汗液為汗。心與小腸為表里為表里。 2．肺：肺為魄之處、氣之主氣之主，在五行屬金；生理功能：①主氣，司呼吸；②主宣發肅降；③通調水道；④朝百脈主治節；輔心調節氣血運行；肺上通喉嚨通喉嚨，在體合皮、其華在毛華在毛，開竅于鼻竅于鼻，在志為憂志為憂，在液為涕液為涕，肺與大腸相表里相表里。 3．脾：牌為氣血生化之源、后天之本天之本，藏意，在五行屬土行屬土。生理功能：①主運化；②主升清；③主統血；開竅于口竅于口，在體合肉體合肉，主四肢其華在唇華在唇，在志為思志為思，在液為涎；與胃相表里相表里。 4．肝：肝為魂之處魂之處，血之藏血之藏，筋之宗筋之宗。在五行屬木行屬木，主升主動升主動。生理功能：①生疏泄；②主藏血；開竅于目竅于目，在體合筋體合筋，其華在爪華在爪，在志為怒志為怒，在液為淚液為淚，肝與膽相表里相表里。 5．腎為先天之本天之本，藏志，腰為腎之腑腎之腑，在五行屬水；生理功能：①藏精、主生長發育與生殖；②主水；③主納氣；在體為骨體為骨，主骨生髓骨生髓，其華在發、開竅于耳及二陰及二陰，在志為恐志為恐，在液為唾液為唾，腎與膀胱相表里相表里。

五臟六腑與五行的關系 五行對應臟腑部位對及可能發生的疾病
木: 肝與膽互為臟腑表里, 又屬筋骨和四肢. 過旺或過衰, 較宜患肝, 膽,頭, 頸, 四肢, 關節, 筋脈, 眼, 神經等方面的疾病.
火: 心臟與小腸互為臟腑表里, 又屬血脈及整個循環系統. 過旺或過衰,較宜患小腸, 心臟, 肩, 血液, 經血, 臉部, 牙齒, 腹部, 舌部等方面的疾病.
土: 脾與胃互為臟腑表里, 又屬腸及整個消化系統. 過旺或過衰, 較宜患脾, 胃,肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.
金: 肺與大腸互為臟腑表里, 又屬氣管及整個呼吸系統. 過旺或過衰, 較宜患大腸, 肺, 臍, 咳痰, 肝, 皮膚, 痔瘡, 鼻氣管等方面的疾病.
水: 腎與膀胱互為臟腑表里, 又屬腦與泌尿系統. 過旺或過衰, 較宜患腎,膀胱, 脛,足, 頭, 肝, 泌尿, *** , 腰部, 耳, 子宮, 疝氣等方面的疾病.

五行與五臟的關系 五臟： 肺、 肝、 腎 、 心、 脾 五行： 金、 木、 水 、 火、 土 五味： 辛、 酸、 咸 、 苦、 甘 中醫根據五行的特性的特性，來描述五臟的某些生理特性和功能作用能作用。如木性可曲可直曲可直，條順而暢達而暢達，肝屬木肝屬木，其特點是喜條達而惡抑郁惡抑郁，并有疏泄之功能；火性溫熱而炎上而炎上，心屬火心屬火，其特點是心陽有溫煦之功能之功能，心火易于上炎；土性敦厚性敦厚，有生化萬物之特性之特性，脾屬土脾屬土，其特點是有消化水谷化水谷，運輸精微輸精微，營養五臟六腑、四肢百骸的功能的功能，又為氣血生化之源；金性清肅收斂肅收斂，肺屬金肺屬金，其特點是具有清宣肅降之功能；水性潤下性潤下，有下行、閉藏之性藏之性，腎屬水腎屬水，其特點是主水液代謝之蒸化排泄化排泄，并有藏精功能精功能。 五行說認為說認為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關系的關系。相生即相互資生和相互助長互助長。五行相生的次序是：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。相克即相互制約和約束和約束。五行的相克次序為：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。如果五行相生相克太過或不及或不及，就會破壞正常的生克關系克關系，而出現相乘或相侮的情況的情況。相乘，即五行中的某一行對被克的一行克制太過制太過。比如，木過于亢盛于亢盛，而金又不能正常地克制木時制木時，木就會過度地克土地克土，使土更虛土更虛，這就是木乘土木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過身太過，使克它的一行無法制約它制約它，反而被它所克制所克制，所以又被稱為反克或反侮或反侮。比如，在正常情況下水克火水克火，但當水太少或火過盛時過盛時，水不但不能克火能克火，反而會被火燒干火燒干，即火反克或反侮水反侮水。相生相克是密不可分的可分的，沒有生沒有生，事物就無法發生和生長；而沒有克沒有克，事物無所約束所約束，就無法維持正常的協調關系調關系。只有保持相生相克的動態平衡態平衡，才能使事物正常的發生與發展.相生相克的關系在中醫中被廣泛應用于解釋五臟之間的關系憨臟腑間的病理影響理影響，和相應的診斷和治療和治療。 五臟之間相互資生的關系的關系，可用五行相生來闡明來闡明。如腎（水）藏精，肝（木）藏血，腎精可化生肝血生肝血，此即腎水滋養肝木養肝木，即水生木；肝（木）藏血，心（火）主血脈主血脈，肝之貯藏血液和調節血量功能正常能正常，則有助于心主血脈功能的正常發揮常發揮，此即肝木上濟心火濟心火，即木生火；心（火）主血脈主血脈，又主神志主神志，脾（土）主運化主運化，為氣血生化之源化之源，又主統血主統血，心之陽熱可以溫運脾陽運脾陽，心主血脈功能正常能正常，血能榮脾能榮脾，脾才能發揮主運化、生血、統血之功能之功能，此即心火溫脾土溫脾土，即火生土；脾（土）能轉輸精微輸精微，益氣以充肺（金），從而維持肺主氣之功能之功能，此為脾氣生養肺氣養肺氣，即土生金；肺（土）主氣，職司清肅司清肅，腎（水）主藏精納氣精納氣，肺氣肅降則有助于腎精之閉藏和氣之攝納之攝納，肺氣肅降氣肅降，水道通調道通調，又能促進腎主水功能的發揮的發揮，此即肺金滋養腎水養腎水，即金生水金生水。同樣，五行相克的關系也用于五臟間相互制約的關系的關系。如肺（金）氣清肅下降肅下降，氣機調暢機調暢，可以抑制肝（木）陽上亢陽上亢，此即金克木；肝（木）的條達的條達，可以疏泄脾（土）的壅滯的壅滯，此即木克土；脾（土）的運化的運化，可以制止腎（水）的泛濫的泛濫，此即土克水；腎（水）的滋潤的滋潤，可以防止心火的亢烈的亢烈，此即水克火；心（火）的陽熱的陽熱，可以制約肺（金）清肅的太過的太過，此即火克金火克金。 五行生克也用于解釋臟腑間的病理影響理影響。如肝病可以傳脾以傳脾，是木乘土；脾病也可以影響肝影響肝，是土侮木；肝脾同病互相影響相影響，即木郁土虛或土壅木郁；肝病還可以影響心影響心，為母病及子；影響肺影響肺，為木侮金；影響腎影響腎，為子病及母病及母。其他臟腑病變也是如此是如此，都可以用五行生克乘侮的關系的關系，說明這些在病理上相互影響互影響。 中醫理論認為論認為，五行中的五味與人體五臟六腑相對應,“五味所入味所入，酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入腎、甘入脾”,“五味之于口也于口也，各有所走有所走，各有所病有所病。肝病禁辛病禁辛，心病禁咸病禁咸，脾病禁酸病禁酸，腎病禁甘病禁甘，肺病禁苦”.肺主氣肺主氣，心主血脈主血脈，肝主筋肝主筋，脾主肉脾主肉，腎主骨.飲食因重視這些宜忌原則忌原則，合理利用五味用五味，促進人體健康體健康，避免因過分......>>

介紹五臟六腑.還有對應五行的屬性 五臟：心屬火心屬火，肝屬木肝屬木，脾屬土脾屬土，腎屬水腎屬水，肺屬金肺屬金。六腑：大腸，小腸，三焦，膽，膀胱，胃沒有五行所屬行所屬，但是和五臟有對應關系

五臟六腑五行屬 五臟六腑的五行屬性
五臟的生理活動特點動特點，如肝喜條達喜條達，有疏泄的功能的功能，有“木”生發的特性的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的作用的作用，有“火”陽熱的特性的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源化之源，有“土”生化萬物的特性的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降主肅降，有“金”清肅、收斂的特性的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能的功能，有“水”潤下的特性的特性，故以腎屬“水”。
五行與五臟的關系
一、五臟的生理活動特點動特點，如肝喜條達喜條達，有疏泄的功能的功能，有“木”生發的特性的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的作用的作用，有“火”陽熱的特性的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源化之源，有“土”生化萬物的特性的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降主肅降，有“金”清肅、收斂的特性的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能的功能，有“水”潤下的特性的特性，故以腎屬“水”。
二、人體臟腑組織之間生理功能的內在聯系在聯系。如腎（水）之精以養肝以養肝，肝（木）藏血以濟心以濟心，心（火）之熱以溫脾以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水助腎水。這就是五臟相互資生的關系的關系。肺（金）氣清肅下降肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝（木）的條達的條達，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的運化的運化，可以制止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱的陽熱，可以制約肺金清肅的太過的太過，這就是五臟相互制約的關系的關系。
三人體與外界環境四時五氣以及飲食五味等的關系的關系。總之，五行學說應用于生理于生理，就在于說明人體臟腑組織之間織之間，以及人體與外在環境之間相互聯系的統一性統一性。

易經八卦與五臟六腑的關系 乾 礎
兌 大腸 ，乾兌屬金兌屬金，互為表里為表里，分陰陽
離 心、小腸（心包、三焦），屬火，分別為陰火陽火火陽火，互為表里
震 膽
巽 肝，震巽為木巽為木，分陰陽分陰陽，肝膽互為表里
坎 腎、膀胱，屬水，陰水陽水水陽水，互為表里
艮 胃
坤 脾，艮坤為土坤為土，脾胃分陰陽分陰陽，互為表里
臟為陰臟為陰，腑為陽
大概如此

五臟六腑是如何相生相克 如木生火木生火，即肝木濟心火濟心火，肝藏血肝藏血，心主血脈主血脈，肝藏血功能正常有助于心主血脈功能的正常發揮常發揮。火生土火生土，即心火溫脾土溫脾土，心主血脈、主神志主神志，脾主運化、主生血統血血統血，心主血脈功能正常能正常，血能營脾；脾才能發揮主運化、生血、統血的功能的功能。土生金土生金，即脾土助肺金助肺金，脾能益氣能益氣，化生氣血生氣血，轉輸精微以充肺以充肺，促進肺主氣的功能的功能，使之宣肅正常肅正常。金生水金生水，即肺金養腎水養腎水，肺主清肅主清肅，腎主藏精主藏精，肺氣肅降有助于腎藏精、納氣、主水之功水之功。水生木水生木，即腎水滋肝木滋肝木，腎藏精腎藏精，肝藏血肝藏血，腎精可化肝血化肝血，以助肝功能的正常發揮常發揮。這種五臟相互滋生的關系的關系，就是用五行相生理論來闡明的闡明的。用五行相克說明五臟間的相互制約關系：如心屬火心屬火，腎屬水腎屬水，水克火水克火，即腎水能制約心火約心火，如腎水上濟于心濟于心，可以防止心火之亢烈之亢烈。肺屬金肺屬金，心屬火心屬火，火克金火克金，即心火能制約肺金約肺金，如心火之陽熱之陽熱，可抑制肺氣清肅之太過之太過。肝屬木肝屬木，肺屬金肺屬金，金克木金克木，即肺金能制約肝木約肝木，如肺氣清肅太過肅太過，可抑制肝陽的上亢的上亢。脾屬土脾屬土，肝屬木肝屬木，木克土木克土，即肝木能制約脾土約脾土。如肝氣條達氣條達，可疏泄脾氣之壅滯之壅滯。腎屬水腎屬水，脾屬土脾屬土，土克水土克水，即脾土能制約腎水約腎水，如脾土的運化的運化，能防止腎水的泛濫的泛濫。這種五臟之間的相互制約關系約關系，就是用五行相克理論來說明的說明的。 五臟中每一臟都具有生我、我生、克我、我克的關系的關系。五臟之間的生克制化克制化，說明每一臟在功能上有他臟的資助的資助，不致于虛損于虛損，又能克制另外的臟器的臟器，使其不致過亢致過亢。本臟之氣太盛氣太盛，則有他臟之氣制約；本臟之氣虛損氣虛損，則又可由他臟之氣補之氣補之。如脾（土）之氣，其虛，則有心（火）生之；其亢，則有肝木克之；肺（金）氣不足氣不足，土可生之；腎（水）氣過亢氣過亢，土可克之可克之。這種生克關系把五臟緊緊聯系成一個整體個整體，從而保證了人體內環境的對立統一立統一。 就五行的相互關系而言系而言，除五行之間的生克制化勝復外勝復外，尚有五行互藏行互藏。五行互藏又稱“五行體雜”，“……既有雜既有雜，故一行當體行當體，即有五義”（《五行大義?卷二》）。而明代張景岳則明確提出了五行互藏行互藏，“五行者五行者，水火木金土也……第人皆知五之為五之為五，而不知五者之中者之中，五五二十五二十五，而復有互藏之妙焉”（《類經圖翼?五行統論》）。即五行的任何一行中一行中，又復有五行有五行。如木行中更具火土金水成分水成分，余類推余類推。中醫學根據五行互藏而形成了五臟互藏理論藏理論，即五臟的網絡調節機制節機制。 人體內臟器官之間官之間，不但有結構上的某種聯系種聯系，而且在功能上也是密切聯系、相互協調的協調的。某一生理活動的完成的完成，往往有多臟器的參與的參與，而一個臟器又具有多方面的生理效能理效能。內臟之間的這種相互聯系是人體內臟生理活動的整體性的表現的表現。因此內臟發生病變后也可以相互影響互影響。 臟與臟之間的關系 1．心與肺：心主血心主血，肺主氣肺主氣。人體臟器組織機能活動的維持的維持，是有賴于氣血循環來輸送養料送養料。血的正常運行雖然是心所主心所主，但必須借助于肺氣的推動的推動，而積存于肺內的宗氣的宗氣，要灌注到心脈到心脈，才能暢達全身達全身。 2．心與肝：心為血液循環的動力的動力，肝是貯藏血液的一個重要臟器要臟器，所以心血旺盛血旺盛，肝血貯藏也就充盈就充盈，既可營養筋脈養筋脈，又能促進人體四肢、百骸的正常活動常活動。如果心血虧虛血虧虛，引起肝血不足血不足，則可導致血不養筋不養筋，出現筋骨凌痛、手足拘攣、抽搐等癥搐等癥。又如肝郁化火郁化火，可以擾及于心及于心，出現心煩失眠等癥眠等癥。 3．心與脾：脾所運化的精微的精微，需要借助血液的運行的運行，才能輸布于全身于全身。而心血又必須依賴于脾所吸收和轉輸的水谷精微所生成所生成。另方面另方面，心主血心主血，脾統血脾統血，脾的功能正常能正常，才能統攝血液攝血液。若脾氣虛弱氣虛弱，可導致血不循經不循經。 4．心與腎：心腎兩臟腎兩臟，互相作用相作用，互相制約相制約，以維持生理功能的相對平衡對平衡。在生理狀態下狀態下，心陽不斷下降斷下降，，呂陰不斷上升斷上升，上下相交下相交，陰陽相濟陽相濟，稱為“心腎相交”。在病理情況下情況下，若腎陰不足陰不足，不能上濟于心濟于心，會引起心陽偏亢陽偏亢，兩者失調者失調，稱“心腎不交”。 5．肝與脾：肝藏血肝藏血，脾主運化水谷精微而生血......>>

五行和五臟

五行與五臟的關系 五臟： 肺、 肝、 腎 、 心、 脾 五行： 金、 木、 水 、 火、 土 五味： 辛、 酸、 咸 、 苦、 甘 中醫根據五行的特性的特性，來描述五臟的某些生理特性和功能作用能作用。如木性可曲可直曲可直，條順而暢達而暢達，肝屬木肝屬木，其特點是喜條達而惡抑郁惡抑郁，并有疏泄之功能；火性溫熱而炎上而炎上，心屬火心屬火，其特點是心陽有溫煦之功能之功能，心火易于上炎；土性敦厚性敦厚，有生化萬物之特性之特性，脾屬土脾屬土，其特點是有消化水谷化水谷，運輸精微輸精微，營養五臟六腑、四肢百骸的功能的功能，又為氣血生化之源；金性清肅收斂肅收斂，肺屬金肺屬金，其特點是具有清宣肅降之功能；水性潤下性潤下，有下行、閉藏之性藏之性，腎屬水腎屬水，其特點是主水液代謝之蒸化排泄化排泄，并有藏精功能精功能。 五行說認為說認為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關系的關系。相生即相互資生和相互助長互助長。五行相生的次序是：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。相克即相互制約和約束和約束。五行的相克次序為：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。如果五行相生相克太過或不及或不及，就會破壞正常的生克關系克關系，而出現相乘或相侮的情況的情況。相乘，即五行中的某一行對被克的一行克制太過制太過。比如，木過于亢盛于亢盛，而金又不能正常地克制木時制木時，木就會過度地克土地克土，使土更虛土更虛，這就是木乘土木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過身太過，使克它的一行無法制約它制約它，反而被它所克制所克制，所以又被稱為反克或反侮或反侮。比如，在正常情況下水克火水克火，但當水太少或火過盛時過盛時，水不但不能克火能克火，反而會被火燒干火燒干，即火反克或反侮水反侮水。相生相克是密不可分的可分的，沒有生沒有生，事物就無法發生和生長；而沒有克沒有克，事物無所約束所約束，就無法維持正常的協調關系調關系。只有保持相生相克的動態平衡態平衡，才能使事物正常的發生與發展.相生相克的關系在中醫中被廣泛應用于解釋五臟之間的關系憨臟腑間的病理影響理影響，和相應的診斷和治療和治療。 五臟之間相互資生的關系的關系，可用五行相生來闡明來闡明。如腎（水）藏精，肝（木）藏血，腎精可化生肝血生肝血，此即腎水滋養肝木養肝木，即水生木；肝（木）藏血，心（火）主血脈主血脈，肝之貯藏血液和調節血量功能正常能正常，則有助于心主血脈功能的正常發揮常發揮，此即肝木上濟心火濟心火，即木生火；心（火）主血脈主血脈，又主神志主神志，脾（土）主運化主運化，為氣血生化之源化之源，又主統血主統血，心之陽熱可以溫運脾陽運脾陽，心主血脈功能正常能正常，血能榮脾能榮脾，脾才能發揮主運化、生血、統血之功能之功能，此即心火溫脾土溫脾土，即火生土；脾（土）能轉輸精微輸精微，益氣以充肺（金），從而維持肺主氣之功能之功能，此為脾氣生養肺氣養肺氣，即土生金；肺（土）主氣，職司清肅司清肅，腎（水）主藏精納氣精納氣，肺氣肅降則有助于腎精之閉藏和氣之攝納之攝納，肺氣肅降氣肅降，水道通調道通調，又能促進腎主水功能的發揮的發揮，此即肺金滋養腎水養腎水，即金生水金生水。同樣，五行相克的關系也用于五臟間相互制約的關系的關系。如肺（金）氣清肅下降肅下降，氣機調暢機調暢，可以抑制肝（木）陽上亢陽上亢，此即金克木；肝（木）的條達的條達，可以疏泄脾（土）的壅滯的壅滯，此即木克土；脾（土）的運化的運化，可以制止腎（水）的泛濫的泛濫，此即土克水；腎（水）的滋潤的滋潤，可以防止心火的亢烈的亢烈，此即水克火；心（火）的陽熱的陽熱，可以制約肺（金）清肅的太過的太過，此即火克金火克金。 五行生克也用于解釋臟腑間的病理影響理影響。如肝病可以傳脾以傳脾，是木乘土；脾病也可以影響肝影響肝，是土侮木；肝脾同病互相影響相影響，即木郁土虛或土壅木郁；肝病還可以影響心影響心，為母病及子；影響肺影響肺，為木侮金；影響腎影響腎，為子病及母病及母。其他臟腑病變也是如此是如此，都可以用五行生克乘侮的關系的關系，說明這些在病理上相互影響互影響。 中醫理論認為論認為，五行中的五味與人體五臟六腑相對應,“五味所入味所入，酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入腎、甘入脾”,“五味之于口也于口也，各有所走有所走，各有所病有所病。肝病禁辛病禁辛，心病禁咸病禁咸，脾病禁酸病禁酸，腎病禁甘病禁甘，肺病禁苦”.肺主氣肺主氣，心主血脈主血脈，肝主筋肝主筋，脾主肉脾主肉，腎主骨.飲食因重視這些宜忌原則忌原則，合理利用五味用五味，促進人體健康體健康，避免因過分......>>

人的五臟六腑臟六腑，分別對應哪五行哪五行？ 五臟1．心：心為神之居、血之主、脈之宗脈之宗。在五行屬火；生理功能①主血脈；②主神志；心開竅于舌竅于舌，在體合脈體合脈，其華在面華在面，在志為喜志為喜，在液為汗液為汗。心與小腸為表里為表里。 2．肺：肺為魄之處、氣之主氣之主，在五行屬金；生理功能：①主氣，司呼吸；②主宣發肅降；③通調水道；④朝百脈主治節；輔心調節氣血運行；肺上通喉嚨通喉嚨，在體合皮、其華在毛華在毛，開竅于鼻竅于鼻，在志為憂志為憂，在液為涕液為涕，肺與大腸相表里相表里。 3．脾：牌為氣血生化之源、后天之本天之本，藏意，在五行屬土行屬土。生理功能：①主運化；②主升清；③主統血；開竅于口竅于口，在體合肉體合肉，主四肢其華在唇華在唇，在志為思志為思，在液為涎；與胃相表里相表里。 4．肝：肝為魂之處魂之處，血之藏血之藏，筋之宗筋之宗。在五行屬木行屬木，主升主動升主動。生理功能：①生疏泄；②主藏血；開竅于目竅于目，在體合筋體合筋，其華在爪華在爪，在志為怒志為怒，在液為淚液為淚，肝與膽相表里相表里。 5．腎為先天之本天之本，藏志，腰為腎之腑腎之腑，在五行屬水；生理功能：①藏精、主生長發育與生殖；②主水；③主納氣；在體為骨體為骨，主骨生髓骨生髓，其華在發、開竅于耳及二陰及二陰，在志為恐志為恐，在液為唾液為唾，腎與膀胱相表里相表里。

五行與五臟的關系 五行和五臟相配
關于五行學說行學說，大家不要把它神化它神化，它就是古人用來比喻物質世界分類的一個習慣說法慣說法，主要體現多邊關系邊關系。
五行就是指木、火、土、金、水五種物質的運動的運動。五行學說認為世界上的一切事物都是由木、火、土、金、水五種基本物質之間的運動變化而生成的生成的。同時，還以五行之間的生、克關系來闡釋事物之間的相互聯系互聯系，認為任何事物都不是孤立靜止的靜止的，而是在不斷地相生、相克的運動之中維持著協調平衡調平衡。
木性可曲可直曲可直，枝葉條達葉條達，有錠發的特性的特性。肝喜條達而惡抑郁惡抑郁，有疏泄的功能的功能，故以肝屬木肝屬木。
火性濕熱性濕熱，其性炎上性炎上。心 *** 有溫煦之功煦之功，故以心屬火心屬火。
土性敦厚性敦厚，有生化萬物的特性的特性。脾有運化水谷化水谷，輸送精微送精微，營養五臟六腑、四肢百骸之功骸之功，為氣血生化之源化之源，故以脾屬土脾屬土。
金性清肅、收斂。肺具清肅之性肅之性，肺氣以肅降為順降為順，故以肺屬金肺屬金。
水性潤下性潤下，有寒潤、下行、閉藏的特性的特性。腎有藏精、主水等功能等功能，故以腎屬水腎屬水。
五臟相生相克
五臟的功能活動不是孤立的孤立的，而是互相聯系的聯系的。五臟之間既有相互滋生的關系的關系，又有相互制約的關系的關系。
肝生心就是木生火木生火，如肝藏血以濟心；心生脾就是火生土火生土，如心陽以溫脾；脾生肺就是土生金土生金，如脾氣散精氣散精，上歸于肺；肺生腎就是金生水金生水，如肺金清肅下行以助腎水；腎生肝就是水生木水生木，如腎藏精以滋養肝的陰血的陰血，等等。
通俗地講俗地講，五臟相互滋生的關系就像母親和孩子的關系的關系，肝生心就是木生火木生火，肝可視為心的母親的母親，而心則可視為肝的孩子的孩子。同樣，木就是火的母親的母親，火則是木的孩子的孩子，依次類推次類推。這就是用五行相生的理論來闡釋五臟相互滋生的關系的關系。在臨床治療中醫生就應用五行相生的原理治療相關疾病關疾病。
由于木、火、土、金、水對應肝、心、脾、肺、腎五臟腎五臟，中醫講木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木，在《黃帝內經》中講克即為不勝之意勝之意，也就是說就是說，水能勝火能勝火，火不勝水不勝水。由于克中有生、制則生化則生化，所以稱它為主它為主。
現在大家都講治未病治未病，講究預防為主防為主。中醫講見肝之病肝之病，知肝傳脾肝傳脾，當先實脾先實脾，就是要考慮整體慮整體，應用五臟之間的相克關系來治病來治病。

如何理解中醫五臟與五行的關系 如何理解五行與五臟的關系 稍有醫學知識的人都應該知道該知道，人體內部各個器官都是有關聯的關聯的，比如膽囊是由肝臟包裹起來的起來的，胃臟和十二指腸也是連在一起在一起。不過，一些在人體結構中相去甚遠的器官的器官，比如眼睛和肝臟、肺臟和皮膚還有大腸有大腸，它們之間有關聯嗎關聯嗎？ 從西醫的角度來看度來看，答案是否定的否定的，這個體系很少把人當做一個整體來看待來看待。肺臟就是肺臟是肺臟，皮膚就是皮膚是皮膚，大腸和前兩者也不挨著不挨著。因為三者從解剖學上看學上看，其關聯程度并不高并不高。肺臟屬于呼吸系統吸系統，大腸屬于消化系統化系統，皮膚則自成一個系統個系統。如果用西醫的方法來看法來看，與其關注肺臟和大腸的關聯的關聯，倒不如去研究大腸和小腸的聯系的聯系。 但是，從中醫的角度來看度來看，情況卻并非如此非如此。我們小時候就應該聽說過：“肝開竅于目、腎開竅于耳、心開竅于舌、肺開竅于鼻、脾開竅于口”等等說法等說法。不光是五臟對應五官應五官，實際上實際上，在中醫中中醫中，類似的說法還有很多有很多。比如：“肺主皮毛”、“肺與大腸相表里”等等。 那么，在這個例子中例子中，中醫的說法對嗎法對嗎？我們不妨先看看生物學方面的一些結論些結論。很多魚類、兩棲類、爬行類動物類動物，皮膚、大腸都是呼吸器官吸器官。在魚類中魚類中，我們常吃到的黃鱔的黃鱔，其魚類共有的呼吸器官腮已經高度退化度退化，它們主要利用皮膚和喉部來呼吸來呼吸。還有，甲魚和烏龜和烏龜，在水中是利用泄殖腔（也可以稱之為直腸）來呼吸來呼吸。在兩棲類動物中動物中，蠑螈、青蛙的皮膚都是呼吸器官吸器官。 大家不要覺得這些動物離我們很遠們很遠，實際上實際上，我們每個人還是胎兒的時候的時候，在子宮內都要完成一部從低等動物進化到高等動物的全部歷程部歷程。在某個階段個階段，胎兒就像是一條魚一條魚，有腮裂有腮裂，還有尾巴有尾巴。聽起來很不可思議可思議，但確實如此實如此。大家有興趣可以去北京自然博物館看看胎兒的發育標本育標本。 通過上面的例子不難看出難看出，肺臟、皮膚、大腸，在我們還是胎兒的時候的時候，就建立了某種神秘的聯系的聯系。 同樣的例子還有子還有，比如中醫說“汗為心之液”，“心開竅于舌”。從表象上來看上來看，汗水和心臟似乎沒有任何關系何關系，它是由皮膚上的汗腺分泌的分泌的。舌屬于消化道的一部分一部分，和屬于循環系統的心臟也不挨著不挨著。但是，看看家里養的狗養的狗，它皮膚上沒有汗腺有汗腺，散熱要靠舌頭靠舌頭，難道這僅僅是巧合是巧合？ 從現在的情況來看況來看，盡管生物學和醫學已經有了長足的進步的進步，但人體實在過于復雜和玄妙和玄妙，我們還不能為每一條中醫理論找到足夠的生物學和醫學證據學證據。 當然，不能拿到足夠多的證據的證據，不等于我們就徹底放棄底放棄。如果無視一些客觀事實觀事實，一味等著醫學的進一步發展來解決問題決問題，無疑將會給我們的身體健康帶來不可估量的損失的損失。我們現在們現在，完全可以先懷著謙虛的心態來學習和了解中醫的五臟學說臟學說。在掌握了一些基本規律本規律，我們或許可以從養肝的角度來防治近視和白內障白內障，或者用養腎的方式來防治耳聾治耳聾。 考慮到篇幅的緣故的緣故，我們不大可能一次就把中醫五臟理論給說清楚說清楚。沒關系沒關系，先易后難易后難，一步步深入步深入，在接下來的稿件中稿件中，我們就談談五臟和五官的對應關系應關系，以及其中的哲學道理學道理。 肝開竅于目哲學聯想 先看看《黃帝內經》對于肝（不要簡單對應肝臟應肝臟，中醫講究的是系統是系統，不是局部器官）的闡述的闡述。 “東方生風方生風，風生木風生木，木生酸木生酸，酸生肝酸生肝，肝生筋肝生筋，筋生心筋生心，肝主目肝主目。” “神在天為風天為風，在地為木地為木，在體為筋體為筋，在臟為肝臟為肝，在色為蒼色為蒼，在音為角音為角，在聲為呼聲為呼，在變動為握動為握，在竅為目竅為目，在味為酸味為酸，在志為怒志為怒。怒傷肝怒傷肝，悲勝怒；風傷筋風傷筋，燥生風；酸傷筋酸傷筋，辛勝酸辛勝酸。” 東方生風方生風，風生木風生木，木生酸木生酸，這些都是動物形成之前存在的演化過程化過程。地球一經形成經形成，方位就確定了確定了，東方是太陽升起的地方的地方。風由東方而生方而生，也是可以理解的；風生木風生木，好比春風使萬物復蘇；酸味只能是草木的味道的味道。酸生肝酸生肝，就是說就是說，草木的中酸味決定了肝的產生的產生，或者說或者說，肝的產生是由于草木中的酸性決定的決定的，作為人體這樣的生命體生命體，肝是必然存在的存在的。 肝被喻為體內的化學工廠學工廠，分解有害成份和大分......>>

五臟六腑的相互的關系 和五行的關系 它們的聯系 中醫理論中五行與五臟是有著緊密聯系的聯系的。五行之間的關系便是五臟間的關系的關系。五行分別為：金、木、水、火、土。而五臟中肝膽代表木代表木，心、小腸代表火代表火，脾胃代表土代表土，肺、大腸代表金代表金，腎、膀胱代表水代表水。 明白了五臟六腑對應的五行后五行后，便要開始了解五行之間的關系了關系了，也可以變相地說是五臟六腑間的關系的關系。
相生關系：木（肝、膽）生火（心、小腸），火生土（脾、胃），土生金（肺、大腸），金生水（腎、膀胱），水生木水生木。 木生火木生火。這個比較容易理解易理解，木可做火的燃料的燃料。而在五臟中五臟中，屬木的肝藏血肝藏血，肝膽循環系統旺盛統旺盛，可有充足的血液供屬火的心、小腸循環系統正常運行常運行。 火生土火生土。形象地用太陽之正陽之火對地面照射面照射，經億年以上可化石為土作比喻作比喻。在五臟中屬火的心、小腸循環系統旺盛統旺盛，可促進屬土的脾胃循環系統正常運行常運行。 土生金土生金。用金屬從土中而生作比喻作比喻，如礦質如礦質。五臟中屬土的脾胃循環系統旺盛統旺盛，被稱為中氣的脾氣可以促進屬金的肺、大腸循環系統正常運行常運行。 金生水金生水。解釋要復雜一些雜一些。我們在自然界可以發現以發現，有石就有水就有水。石頭結構的山可以生長樹木長樹木，因為巖縫可以使水達到山頂到山頂。所以民間有“山有多高有多高，水有多高”之說。而土結構的山不能長樹能長樹，因為“土克水”，土阻止了水的上行的上行，所以西北黃土高坡上光禿禿的一片的一片，沒有一棵樹木棵樹木。石頭中含大量金屬元素屬元素，古人把這種現象概括為“金生水”。五臟中屬金的肺循環系統旺盛統旺盛，肺氣可促進屬水的腎循環系統正常運行常運行。 水生木水生木。這個比較容易理解易理解，樹木生長必須需要充足的水分的水分。腎、膀胱循環系統旺盛統旺盛，腎氣和腎水可促進肝循環系統的正常運行常運行。這是五行相生關系生關系，也是五臟六腑間相生關系生關系。 五行相克關系克關系。木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。無盡的循環……木克土木克土。有兩個理解個理解。第一，用樹木破土而出來作比喻作比喻。第二，以樹木吸收土中營養中營養，致使土中營養流失來理解來理解。五臟中屬木的肝循環系統不暢統不暢，沒有充足的血液支持脾胃持脾胃，脾循環系統便會逐漸進入非正常狀態常狀態。例如肝胃不和等不和等。
土克水土克水。這個很容易理解易理解，用土能阻擋水的運行作比喻作比喻。脾循環系統不暢統不暢，脾不能統血能統血，腎血氣不足氣不足，腎循環系統便會逐漸進入非正常狀態常狀態。例如脾虛引起的腎病等腎病等。水克火水克火。很容易理解易理解，用水能滅火作比喻作比喻。腎循環系統不好統不好，水無法參與血液的調節和控制溫度制溫度，心循環系統便會進入非正常狀態常狀態。例如腎性心臟病心臟病。 火克金火克金。這個也很好理解好理解，用火可熔化金作比喻作比喻。心循環系統不好統不好，氣血難以支持肺的運動的運動，肺循環系統逐漸進入非正常狀態常狀態，重則心肺衰竭致死竭致死！ 金克木金克木。用金屬可以砍伐木頭作比喻作比喻。肺循環系統不好統不好，氧氣無法支持肝支持肝，肝循環系統逐漸進入非正常狀態常狀態。例如肺陰虛引起的肝陽亢進等亢進等。這就是五行相克關系克關系，也是五臟六腑間的相克關系克關系。前面講了五行相克行相克，但是有時也會出現反克現象克現象。反克在中醫理論中叫“反侮”，侮即侮辱即侮辱。例如：木反克金反克金，金反克火反克火，火反克水反克水，水反克土反克土，土反克木反克木。造成反侮的原因是自己弱自己弱，或所克的對象亢進象亢進。舉例說明例說明，如土能克水能克水，但若土太弱土太弱，或水勢過于強盛于強盛，便會導致洪水決堤水決堤，形成反克之象克之象。這便是反侮現象侮現象。木反克金反克金。金克木金克木，因金屬銳利之物可砍伐傷害木頭害木頭，一般情況下木是無法傷金的傷金的。木燃燒生火燒生火，火一樣可以熔化傷害金傷害金。在五臟中屬木的肝火過旺時便可傷肺金傷肺金，這在中醫理論里稱為“木火刑金”。 金反克火反克火。火克金火克金，因火可以熔化傷金化傷金，一般情況下金是無法克火的克火的。但凡事有例外有例外，如北方的火爐的火爐，只要把進氣口的鐵門關掉門關掉，把特煙囪堵上囪堵上，里面由于氧氣的逐漸消失漸消失，導致火焰慢慢熄滅慢熄滅，這樣金就可把火憋死火憋死。在五臟中屬金的肺長期不好期不好，可導致屬火的心臟衰竭臟衰竭。火反克水反克水。水克火水克火，因水能滅火能滅火，一般情況下火不能克......>>

五臟的五臟與五行 五行：木 火 土 金 水五臟：肝 心 脾 肺 腎五體：筋 脈 肉 皮 骨五華：爪 面 唇 毛 發五志：怒 喜 思 悲 恐五液：淚 汗 涎 涕 唾五味：酸 苦 甘 辛 咸五色：青 赤 黃 白 黑五方：東 南 中 西 北五季：春 夏 長夏 秋 冬五氣：風 暑 濕 燥 寒五化：生 長 化 收 藏五音：角 徵 宮 商 羽五官：目 舌 口 鼻 耳五藏：魂 神 意 魄 精四柱五行生克中對應需補的臟腑和部位木: 肝與膽互為臟腑表里, 又屬筋骨和四肢. 過旺或過衰, 較宜患肝, 膽,頭, 頸, 四肢,關節, 筋脈, 眼,神經等方面的疾病.火:心臟與小腸互為臟腑表里, 又屬血脈及整個循環系統. 過旺或過衰, 較宜患小腸, 心臟, 肩, 血液, 經血, 臉部, 牙齒,腹部, 舌部等方面的疾病.土: 脾與胃互為臟腑表里, 又屬腸及整個消化系統. 過旺或過衰, 較宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.金: 肺與大腸互為臟腑表里, 又屬氣管及整個呼吸系統. 過旺或過衰, 較宜患大腸, 肺, 臍,咳痰, 肝, 皮膚,痔瘡, 鼻氣管等方面的疾病.水: 腎與膀胱互為臟腑表里, 又屬腦與泌尿系統. 過旺或過衰, 較宜患腎,膀胱, 脛, 足, 頭, 肝, 泌尿, *** , 腰部, 耳,子宮,疝氣等方面的疾病.

五臟對應五行有些什么說法嗎說法嗎？ 五行學說在中醫學中的應用
1．說明臟腑的生理功能與相互關系
①說明五臟的生理活動特點動特點，如肝喜條達喜條達，有疏泄的功能的功能，木有生發的特性的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的作用的作用，火有陽熱的特性的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源化之源，土有生化萬物的特性的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降主肅降，金有清肅、收斂的特性的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能的功能，水有潤下的特性的特性，故以腎屬“水”，
②說明人體臟腑組織之間生理功能的內在聯系在聯系。如腎（水）之精以養肝以養肝，肝（木）藏血以濟心以濟心，心（火）之熱以溫脾以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水助腎水。這就是五臟相互資生的關系的關系。肺（金）氣清肅下降肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝（木）的條達的條達，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的運化的運化，可以制止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱的陽熱，可以制約肺金清肅的太過的太過，這就是五臟相互制約的關系的關系。
③說明人體與外界環境四時五氣以及飲食五味等的關系的關系。總之，五行學說應用于生理于生理，就在于說明人體臟腑組織之間織之間，以及人體與外在環境之間相互聯系的統一性統一性。
2．說明臟腑間的病理影響
如肝病可以傳脾以傳脾，是木乘土；脾病也可以影響肝影響肝，是土侮木；肝脾同病脾同病，互相影響相影響，即木郁土虛或土壅木郁；肝病還可以影響心影響心，為母病及子；影響肺影響肺，為木侮金；影響腎影響腎，為子病及母病及母。肝病是這樣是這樣，其他臟器的病變也是如此是如此，都可以用五行生克乘侮的關系的關系，說明它們在病理上的相互影響互影響。
3．用于疾病的診斷和治療
（1）在疾病診斷上的運用
從本臟所主的色、味、脈來診斷本臟病本臟病。如面見青色見青色，喜食酸味食酸味，脈見弦象見弦象，可以診斷為肝病；面見赤色見赤色，口味苦口味苦，脈象洪脈象洪，可以診斷為心火亢盛火亢盛。脾虛的病人的病人，面見青色見青色，為木來乘土；心臟病人臟病人，面見黑色見黑色，為水來乘火來乘火，等等。
從它臟所主的色、味、脈來診斷五臟疾病的傳變情況變情況。如脾虛病人虛病人，面見青色見青色，脈現弦象現弦象，為肝病傳脾（木乘土）；肺病之人病之人，面見紅色見紅色，脈現洪象現洪象，為心病傳肺（火乘金）。五臟中任何一臟有病臟有病，都可以傳及其他四臟他四臟，用五行學說來分析來分析，存在著相乘、相侮、母病及子和子病及母四種傳變關系變關系。
從色與脈之間的生克關系來判斷疾病的預后的預后。如肝病面色青面色青，見弦脈見弦脈，為色脈相符脈相符。如果不見弦脈見弦脈，反見浮脈見浮脈，則屬相勝之脈勝之脈，則克色之脈（金克木），為逆，主預后不良；若見沉脈見沉脈，則屬相生之脈生之脈，即生色之脈（水生木），為順，主預后良好后良好。
（2）在疾病治療上的運用
①控制五臟疾病的傳變的傳變。如肝病能傳脾（木乘土），預先予以補脾以補脾，防其傳變其傳變。“見肝之病肝之病，則知肝當傳之于脾之于脾，故先實其脾氣”。
②確定治療原則療原則。概括為“補母瀉子”法，即“虛則補其母補其母，實則瀉其子”。補母，是針對具有母子關系的虛證而治療的治療的，如肝虛補腎虛補腎，因為腎為肝之母肝之母，所以補腎水可以生肝木生肝木。瀉子，是針對具有母子關系的實證而治療的治療的，如肝實瀉心實瀉心，因為心為肝之子肝之子，所以瀉心火有助于瀉肝木瀉肝木。
根據相克關系來確定治療原則療原則，可以概括為“抑強膚弱”法，即瀉其克者之強者之強，補其被克者之弱者之弱。如肝木太過而乘脾土乘脾土，肝木太過為強過為強，必須瀉之須瀉之，脾土為弱土為弱，必須補之須補之。
③制定治療方法 藥物治療方面療方面，如滋水涵木法涵木法，是用滋補腎陰以涵養肝陰的方法的方法，適用于腎陰虧損而肝陰不足的病證的病證。又如培土生金法生金法，是用健脾益肺的方法的方法，適用于脾失健運而肺氣虛弱的病證的病證。又如扶土抑木法是用疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的一種方法種方法。
此外，在針灸和精神療法方面法方面，都可以利用五行的克制作用來選穴和調節情志節情志。如悲可以勝怒以勝怒，是因為悲為肺志屬金志屬金，怒為肝志屬木的緣故的緣故。
在實際運用的過程中過程中，陰陽五行學說行學說，常常是相互聯系互聯系，不可分割的分割的。陰陽五行學說的結合的結合，不僅可以說明事物矛盾雙方的......>>

人體五臟對應的五行的五行？ 金木水火土所對應的五臟為肺肝腎心脾腎心脾。五臟之間的陰陽相生關系是：肝生心――就是木生火木生火，肝藏血用以濟心；心生脾――就是火生土火生土，心之陽氣用以溫脾；脾生肺――就是土生金土生金，脾運化水谷之精氣可以益肺；肺生腎――就是金生水金生水，肺氣清肅則津氣下行以滋腎；腎生肝――就是水生木水生木，腎藏精以滋養肝的陰血等等血等等。
五臟之間的陰陽相克是這樣的：肺（金）的清肅下降肅下降，可抑制肝（木）陽的上亢――金克木；肝（木）的條達的條達，可以疏瀉脾（土）的壅滯――木克土；脾（土）的運化的運化，可以防止腎（水）水的泛濫――土克水；腎（水）陰的上濟的上濟，可以制約心（火）陽亢烈――水克火；心（火）的陽熱的陽熱，可以制約廠（金）的清肅太過――火克金火克金。

何為五行為五行，五行與五臟情志的對應關系 五行就是木、火、土、金、水，代表五種屬性種屬性，是抽象概念象概念，不要理解具體的某種東西種東西。
五官：舌 目 口 鼻 耳
五行：火 木 土 金 水
五臟：心 肝 脾 肺 腎
五體：脈 筋 肉 皮 骨
五志：喜 怒 思 憂 恐
五色：紅 青 黃 白 黑
五聲：笑 呼 顏 呻 哭
五味：苦 酸 甘 辛 咸
1、肝――青色（綠色）――酸（保護肝臟應該多吃青色食品如：青菜、西蘭花等蘭花等，少吃太酸食品）2、心――紅色――苦（應多吃紅色食品補心如：西紅柿、紅蘿卜等蘿卜等，如果心火太旺也可以吃苦瓜降火）
3、脾――黃色――甜（保護脾胃應該多吃黃色食品如黃豆、紅薯等紅薯等，忌吃太甜的東西）
4、肺――白色――辣（補肺應吃白色食品如洋蔥、淮山藥、百合等百合等，多食辣的食品的食品，如果肺臟不好可以在胸前掛洋蔥圈）
5、腎――黑色――咸（補腎應多吃黑色食品如：黑木耳、黑芝麻、葡萄、茄子、紫甘藍等甘藍等，而且不要吃太咸食品）每天三餐只要保證這五色五味俱全味俱全，對身體非常好非常好。
大足趾→金屬→肺→大腸（相表里）秋調肺憂傷肺色為白
二足趾→土屬→脾→胃（：：：）思傷脾色為黃
三足趾→火屬→心→小腸（：：：）夏調心喜傷心色為紅
四中趾→木屬→肝→膽（：：：）春調肝怒傷肝色為青
五足趾→水屬→腎→膀胱（：：：）冬調腎恐傷腎色為黑

脾胃屬土胃屬土，對應消化系統化系統，需要黃色微甜的食物來滋養；
肺屬金肺屬金，對應呼吸系統吸系統，需要白色要白色，微辛辣的食物來滋養；
腎屬水腎屬水，對應循環系統環系統，需要黑色要黑色，微咸的食物來滋養；
肝屬木肝屬木，對應免疫系統疫系統，需要綠色要綠色，微酸的食物來滋養；
心屬火心屬火，對應內分泌系統泌系統，需要紅色要紅色，微苦的食物來滋養；
人的外貌、形體與五臟有直接的聯系的聯系，而五臟的平衡協調依賴均衡的營養的營養。在五官當中：
肝氣上通于目通于目，其華在爪；
心氣關聯于舌聯于舌，其華在面；
脾氣上通于口通于口，其華在唇；
肺氣關聯于鼻聯于鼻，其華在膚；
腎氣上聯于耳聯于耳，其華在發華在發。

五行如何配五臟 木: 肝 膽 春 怒 目 酸 筋
火: 心 小腸 夏 喜 舌 苦 脈
土: 脾 胃 長夏 思 口 甘 肉
金: 肺 大腸 秋 悲 鼻 辛 皮毛
水: 腎 膀胱 冬 恐 耳 咸 骨

頭部在五行里屬于什么方位

頭部在五行里屬于乾卦亥位卦亥位，西北方位北方位。亥為天門為天門，人頭頂人頭頂。

頭皮和頭發屬于五行哪種?

五行中的水吧的水吧，腎好頭發就好發就好。腎是屬水的屬水的，

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二、因為感動而在一起的感情好嗎,被感動的感情算是愛情嗎

因為感動而決定在一起的感情會不會不幸福?

能真正牽動內心深處的感情的感情，她不是施舍也不是交易是交易。

因為感動而決定在一起的感情會幸福嗎幸福嗎？眼前是幸福的幸福的，未來是否幸福否幸福，不是眼前的行為決定的決定的，而是未來的行為導致的導致的。

這是否有些繞有些繞，我分開來說吧來說吧。

被人在意人在意，眼前是幸福的幸福的。

對方的行為能感動到自己到自己，決定與之開始一段戀情或結婚或結婚，這足以說明以說明，當前自己是滿意的滿意的，是感受得到真真切切的幸福的幸福的。

人不管在什么年紀么年紀，都希望被身邊的人所重視所重視，而戀人或者夫妻之間妻之間，被對方認可方認可，被對方無微不至的關懷著關懷著，這肯定是幸福滿滿的滿滿的。

這便是眼前肯定是幸福的幸福的。

未來的幸福的幸福，是兩人共同創造的創造的。

眼前的幸福的幸福，不等于將來的日子里依然幸福然幸福，也不能斷定未來的日子會不幸福不幸福，因為，未來的幸福的幸福，是在一起的兩個人共同創造和維系的維系的。

一方面一方面，自己遇到了一個別有用心的人心的人，在沒有得到自己的時候的時候，所有的關心與愛護與愛護，都是刻意裝出來的出來的，都是在獻殷情獻殷情。當對方達到自己的目的后目的后，就完全變了個人了個人，這自然就不會幸福了幸福了。

另一方面一方面，自己確實遇見真心實意待自己的人己的人，即便是和對方確認關系以后系以后，對方還是一如既往的對自己好自己好。可即便對方做得再好得再好，自己始終無法真真正正地愛上對方上對方，只是一直享受著對方對自己的好己的好。

這樣的狀態之下態之下，這個好也只是暫時的暫時的，因為感情需要兩個人相互間的付出的付出，一個人付出太久出太久，會累也會放棄會放棄，當對方累了以后了以后，自然也會陷入到不幸福之中福之中。

感動不是愛不是愛，心與心之間的交融才是愛才是愛。

感動不是愛不是愛，只是把兩個原本不可能的人聚在了一起了一起。

因為感動而在一起的戀情或者是婚姻是婚姻，請捫心自問心自問，讓自己的內心深處做出回答：在未來的日子里日子里，自己真的可以接納對方納對方？像對方愛著自己一樣愛著對方嗎對方嗎？

如果答案是肯定的肯定的，未來一切皆有可期有可期。

如果答案是否定的否定的，還是早早的放手的放手，長痛不如短痛如短痛。

和不愛的人生活在一起在一起，對自己是一種折磨種折磨，對對方更是一種不公平的對待的對待！

所以，因為感動而決定在一起的感情的感情，勸君謹慎處之慎處之。

因為感動在一起的感情,是不是長久不了?

因為感動在一起的感情的感情，是不是長久不了久不了？

來自感動的愛不會長久會長久。在感情世界中世界中，大多數男孩在感情上處于主動地位動地位，因此他們充分把握了追求愛情的機會的機會。但是感動不是心動是心動。全心全意的付出的付出，可以感動以感動，但不一定換來真心來真心。日夜相處的陪伴可能會產生感情生感情，但可能不會產生愛情生愛情。

我們都相信感情是可以培養的培養的，但在現實生活中生活中，并沒有那么多志趣相投的感情的感情。愛是自發的自發的，由內而外被接受被接受。那些付出的人積累起來的感情的感情，與內心是不同的不同的。如果你在努力追求一個人一個人，而對方在開始時沒有給你留下好的印象的印象，那么你愛得很辛苦很辛苦，被愛的一方也會覺得很辛苦很辛苦。

因為每次你付出更多出更多，你都迫不及待地想要得到結果到結果。同時，對方也會因為你的長期努力而形成內疚感內疚感。這種負罪感會讓她利用自己的感情來彌補來彌補。就像一個不喜歡自己的人己的人，就像你在跑一公里長的路長的路。不管你在前面跑得多努力多努力，對方總是原地踏步地踏步。一個人的謙遜的謙遜，換來的是自我感動我感動，兩個人互相吸引相吸引，才是真愛是真愛。搬家時間不長間不長。只有真正的感情才能到達永遠達永遠，有時候愛情遠沒有我們想象的那么完美么完美。那些努力過的人不會有一個幸福的結局的結局。

在這段關系中最痛苦的事情是事情是，你認為你的付出可以讓對方愛上你愛上你，但從頭到尾頭到尾，這只是感動是感動。如果一個人靠感動和一個人在一起了一起了，而另一個人骨子里熱愛自由愛自由，那么這段感情很可能不會長久會長久。但事實是事實是，感情是雙向的雙向的，只有雙向奔赴的愛情才是最長久的長久的。

愛沒有錯沒有錯，不愛也沒有錯沒有錯。不要浪費時間費時間，強迫不愛你的人愛你人愛你，不要輕易接受易接受，你不愛的人的愛人的愛。勇敢的拒絕沒有錯沒有錯，因為最先離開的人最容易逃脫易逃脫。希望我們都能簡單而慷慨地表達我們的愛和非愛和非愛，而不被困在愛中在愛中。

因為感動而在一起的愛情能長久嗎?為什么?

我覺得不一定能夠長久夠長久。因為感動是很短暫的短暫的，但是兩個人在一起卻是長久的長久的。如果兩個人之間只有感動有感動，但是不合適在一起也會因為那些矛盾些矛盾，把你們的感動沖刷掉沖刷掉。

因為感動而去和一個自己不討厭的男生在一起,感情真的可以培養出來...

這種事情真的是說不準的不準的，有些人的感情是可以培養出來的出來的，但是有些時候你不喜歡這個人就是不喜歡不喜歡，即便是再培養你也做不到喜歡到喜歡，所以這也是因人而異的。雖然我們會有日久生情這一種說法種說法，但是這是看人的看人的，有些人即便你們接觸的時間再久間再久，你們的感情也就是僅限于友情于友情，就沒有辦法變成愛情成愛情。

其實我個人是不建議大家因為感動而跟一個人在一起的一起的，因為感動真的是不等于愛等于愛，或許你最初的時候是覺得這個人對你很好你很好，而且你以后可能都不會再遇到一個對你這么好的人了的人了，但是這跟愛情還是有差別的差別的，你現在答應跟這個人在一起也就是腦子一熱做出的決定的決定，等時間長了以后你就會覺得這份感情并不是你想要的想要的，到那時如果再說出來分手才是對這個人的傷害的傷害。

不過不能排除一種可能性就是你們在相處的過程當中程當中，這個人慢慢的將你感化了感化了，你慢慢的喜歡上了這個人這個人，這也是有可能的，只不過這個可能性只能占一半占一半，還有一半的可能就是你一直不會喜歡上這個男生個男生。如果說你后來發現自己喜歡上了他上了他，你們之間的感情肯定是會變得越來越好的越好的，畢竟相互喜歡的愛情在很大的概率上都是能夠走得長久的長久的。

但是如果說你一直都沒有喜歡上他歡上他，那個時候你要怎么辦呢么辦呢？難道就要一直這樣違背自己的心意跟一個自己不喜歡的人在一起嘛一起嘛？繼續跟他在一起在一起，他不會感到幸福到幸福，你也同樣也同樣，而且會讓他很累他很累，因為是他喜歡你喜歡你，所以在這段感情當中他付出的要比你多很多多很多，即便是做了這么多都沒有得到你的心你的心，時間長了他也是會累的。所以說這樣的決定不僅僅是對你的不負責不負責，也是對他的不負責不負責，你是會傷害到一個真的喜歡你的人的的人的。

感動是愛情嗎?

不是。感動是觸景而發景而發。它可以隨時隨地而產生而產生。它是心靈深處的感悟的感悟。它不可替代愛情代愛情。而愛情卻不可觸景而發景而發。更不可以隨時隨地而產生而產生。她是蓄謀已久的一種心機種心機。是思想上情感的一種儲備種儲備。純真堅固的愛情可以替代一切代一切。所以說兩者不可兼顧可兼顧。不是說不是說。你的行為舉措令我感動我感動，你我之間就有了愛情了愛情。如果真是這樣是這樣，那愛情就將一文不值了不值了。既然不屬愛情屬愛情，當然應該放手該放手。

感動算不算愛情?

當然不算然不算，世界上令你感動事情太多了太多了，愛不過來不過來。

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1996年6月21日，西歷8月5日，也就是獅子座(7/23-8/22)

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公歷：1983年10月10日（星期一）3點
農歷：癸亥年九月初五日寅時
春節：2月13日
節前：壬戌年
節后：癸亥年
八字：癸亥壬戌辛未庚寅
五行：水水水土金土金木
方位：北北北中西中西東
生肖：豬
10月10日出生的人在處理與商業往來事宜時相當謹慎當謹慎，因此多半是理財投資的高手的高手。在他們眼中們眼中，金錢非但能使鬼推磨鬼推磨，更是個人成就高低的最重要指標要指標。他們既機靈又有分析的頭腦的頭腦，經過時間的考驗的考驗，的確可證明他們有足夠的能力管理財務、家庭或組織或組織。他們對經營管理方面的判斷力頗值得信賴得信賴，輥說守成不易成不易，卻難不倒他們倒他們。
今天出生的人遇到失敗時失敗時，會四處尋求協助求協助。他們從不缺乏不缺乏，也不會浪費時間費時間，總是能夠隨時隨地重新開始新開始。他們不只有能力糾正問題正問題，將錯誤化整為零（通常以神奇的方式），還能協同他人一起處理起處理，以確保同樣的問題不再發生再發生。他們是有效率的思考者思考者，非常厭惡浪費、誤用，以及各種負面的行動和想法和想法。他們很少對事物表現出狂熱的態度的態度，尤其牽涉到生活方面的事物時事物時，更是顯得冷靜有加靜有加。
在私生活方面活方面，今天出生的人可分為兩種類型：內向與外向與外向。內向型的人在處理業務時非常冷靜、精明，不論受到多大的誘惑的誘惑，都能小心地避免自己陷入困窘或危險的環境中；基本上基本上，他們對人不感興趣感興趣，反而對計劃、工作和事業較有興趣有興趣。外向型的人則熱情、浪漫、滿懷愛心卻又不具戒心具戒心，而且想像力豐富力豐富，有時甚至會感情出軌一陣子一陣子。
他們喜歡將家里布置得舒適又有效率有效率。不管有錢沒錢錢沒錢，只要擁有生活必需品必需品，就能創造出美麗又樸實的居住環境住環境，享受著單純生活的樂趣的樂趣。他們條理分明理分明，喜歡今日事今日畢；此外，他們從不浪費能源費能源，就連今天出生的藝術家藝術家，也會以廢物利用的方式來美化環境化環境。
他們之中最成功的成功的，是懂得如何運用財富、善用資源的那一群人；而最不成功、最不快樂的快樂的，則是那些既錢和存錢是同樣重要的事要的事，妥善地運用金錢用金錢，也比死腦筋地存錢更能帶來活力、有趣的生活的生活。這個道理也適用于他們的感情生活情生活。沒錯，當他們更能投入情感、更信任所愛時所愛時，他們就會過得更愉快些愉快些。在生活里生活里，施與受的學問是今天出生的人必修的學分的學分。

Q3：塔羅牌免費測試占卜

這只是你潛意識中一個你期待的人待的人，也就是你想出來的出來的，根本沒有真人有真人，應該是你周圍的人大多數都成雙成對雙成對，你卻孤單一人單一人，你想但是又不敢說出來——怕別人知道人知道，所以才會做這種夢

Q4：免費塔羅牌測試愛情

94年06月14日

Q5：塔羅牌測這次考試成績是否理想,抽到寶劍國王逆位,是不是暗示應該考不...

要根據你平時的平均成績均成績，略遜一點點一點點，不會差很多差很多。

Q6：塔羅測算考試是否通過

絕對通過這次

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四肢的五行屬性 頭部的五行屬性是什么擴展閱讀